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时不凡首先给这些年龄大一些的男孩进行上课,然后让他们围成圆桌之后,问他们想要上什么课程。目前这些十一二岁的男孩,要为自己以后的人生方向所考虑了,所以杜君绰因材施教,考虑教导他们一些实用的东西,偏向于专业的课程。
“我想学习兵法!”李孝慈说道。
“我也要学习兵法!”李崇义说道。
李孝慈李孝友和李崇义他们三人也都提出想要学习兵法,而别的几个孩子也都不好反对了。因为李孝慈和李孝友的父亲是李神通,而李崇义的父亲是李孝恭,他们的父亲都是大唐的开国宗室名将,自然他们也都希望能够学习兵法了。在唐朝,虽然公认的第一名将是李世民,可是别的李唐宗室将领也都不可忽略。毕竟李世民一个人也都支撑不起来整个帝国的战争,而一个家族崛起是靠着家族集体努力的结果,一个人很难能够彻底带领家族崛起的,毕竟李世民也是人,不是神啊!李家别的宗室将领也都不错,所以他们的后代也都以学习打仗为荣。
再加上隋唐时期,武风鼎盛,自然也是以从军打仗为荣,文人也都以从军为荣,所以他们自然想要学习兵法。
不过,时不凡却摇头说:“你们要学习兵法,可是其实我并不太擅长这个兵法和指挥打仗,我只是一个单纯的文人罢了。”
不过时不凡却接着说:“不过,我却有想法,和你们探讨一下什么是战争!”
时不凡主动坐下来了,然后说:“你们认为什么事战争?”
李孝慈主动回答:“战争也就是杀敌!”
“战争也就是攻城!”李孝友也都紧跟着回答。
李崇义也都补充说:“战争也就是夺取土地,然后开创我们的大唐!”
时不凡听了之后,主动做出了一个总结,说:“其实按照你们的说法,我们可以很容易的得出一个结论。那也就是战争其实也就是一种暴力行为,说不好听的也就是打架。因为杀敌是要靠武力来杀敌的,城池也是要靠武力去攻打的,地盘也是要靠武力来抢夺的。而如果没有足够的武力,或者是足够的暴力,那敌人会能够容许你杀了他敌人,抢了他们的地盘吗?”
“虽然我们不断的美化战争,认为我们是正义的。可是事实上我们最终还是要动用暴力,而只有用暴力让对方屈服,这才是我们的要做的目的。战争无非也就是利用暴力让对方屈服于你的想法之下。其实战争,和我们平日里面的接头打架没有什么区别。其实都是利用自己的暴力,然后逼迫对方屈服于你的想法,不敢反抗罢了。”
那些十一二岁的孩子思考了一下,好像也都是这么回事,战争说到底不就是一个暴力手段吗?不就是依靠暴力来让对方屈服吗?哪怕把战争美化再怎么样,再怎么义正言辞,可是最后还是要依靠使用暴力来让对方屈服的。如果没有足够的暴力,别人凭什么屈服在你的手下?所以时不凡这个定义,虽然有些“粗”,可是却话糙理不糙,归根究底战争不就是依靠着暴力让对方屈服吗?
“由此我们可以知道,战争其实无非也就是打架。从当年刀耕火种时代,用石头来打架。到现在用各种铁器,强弩等等先进的武器来打架,那是都是打架。由一些数十人的家族械斗,到数以万计十万计的国家战争,其实也都是在打架。只不过用的手段和人数规模,或者是武器的东西并不一样,不过归根究底都是打架。而当我们的新式武器出来了之后,有了强弩和各种的武器,改变的无非是杀敌的效率高了,而且战场之上的分工更明确了罢了。”
时不凡给这些十一二岁的孩子进行引导,让他们逐步自己分析战争,然后真正的分析一个个的战争,这样让他们能够熟悉这个战争的性质。其实这个也就是时不凡在后世学习的,因为在后世时不凡看过西方的德国著名军事理论家克劳塞维茨的《战争论》,里面提到过战争的性质和各种战争的实质。而这个《战争论》在后世一直都是被和用来跟中国的《孙子兵法》来作为比较,有些人认为《战争论》不如《孙子兵法》。
但是,其实用时不凡的理解,这个《战争论》和《孙子兵法》其实他们讲的不是同一个东西,也就是说他们的偏向不一样。孙子兵法重点讲究的是战略和谋略,而战争论的重点是战役和战术层次,所以双方的层次并不一样。时不凡通过学习西方战争史,发现西方在近代之前,他们的战争谋略其实并不算是太优秀。西方因为谋略方面不太优秀,反而更加重视更加务实的训练军队,提高军队的训练水平,发展武器。
而东方因为孙子兵法这个谋略经典太过早的发布了出来,有有利的一面,也都有不利的一面。有利的一面也就是让中国的战略家很多,中国从来不缺乏战略家,几乎四哪朝哪代都有。可是在战役和战术层次,明显有问题了。在战役和战术层次,明显出现了很严重的重视谋略,而轻视了军队基础。
而很快,李孝慈马上问:“时校书郎,你认为军队里面最重要的是什么?”
时不凡回答:“是士兵!”
“我不同意,我认为是将帅!古人云,千军易得一将难求,如果没有优秀的将领,如何能够提出谋略,如何能够打胜仗?”李崇义不相信的说道。
可是时不凡却回答:“谋略我不反对,可是对于真正到了战场上,统治战场的永远是士兵的战术,而非谋略。谋略也许对于制定战略有帮助,可是真正打起来,还是要依靠士兵去打。... -->>
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时不凡首先给这些年龄大一些的男孩进行上课,然后让他们围成圆桌之后,问他们想要上什么课程。目前这些十一二岁的男孩,要为自己以后的人生方向所考虑了,所以杜君绰因材施教,考虑教导他们一些实用的东西,偏向于专业的课程。
“我想学习兵法!”李孝慈说道。
“我也要学习兵法!”李崇义说道。
李孝慈李孝友和李崇义他们三人也都提出想要学习兵法,而别的几个孩子也都不好反对了。因为李孝慈和李孝友的父亲是李神通,而李崇义的父亲是李孝恭,他们的父亲都是大唐的开国宗室名将,自然他们也都希望能够学习兵法了。在唐朝,虽然公认的第一名将是李世民,可是别的李唐宗室将领也都不可忽略。毕竟李世民一个人也都支撑不起来整个帝国的战争,而一个家族崛起是靠着家族集体努力的结果,一个人很难能够彻底带领家族崛起的,毕竟李世民也是人,不是神啊!李家别的宗室将领也都不错,所以他们的后代也都以学习打仗为荣。
再加上隋唐时期,武风鼎盛,自然也是以从军打仗为荣,文人也都以从军为荣,所以他们自然想要学习兵法。
不过,时不凡却摇头说:“你们要学习兵法,可是其实我并不太擅长这个兵法和指挥打仗,我只是一个单纯的文人罢了。”
不过时不凡却接着说:“不过,我却有想法,和你们探讨一下什么是战争!”
时不凡主动坐下来了,然后说:“你们认为什么事战争?”
李孝慈主动回答:“战争也就是杀敌!”
“战争也就是攻城!”李孝友也都紧跟着回答。
李崇义也都补充说:“战争也就是夺取土地,然后开创我们的大唐!”
时不凡听了之后,主动做出了一个总结,说:“其实按照你们的说法,我们可以很容易的得出一个结论。那也就是战争其实也就是一种暴力行为,说不好听的也就是打架。因为杀敌是要靠武力来杀敌的,城池也是要靠武力去攻打的,地盘也是要靠武力来抢夺的。而如果没有足够的武力,或者是足够的暴力,那敌人会能够容许你杀了他敌人,抢了他们的地盘吗?”
“虽然我们不断的美化战争,认为我们是正义的。可是事实上我们最终还是要动用暴力,而只有用暴力让对方屈服,这才是我们的要做的目的。战争无非也就是利用暴力让对方屈服于你的想法之下。其实战争,和我们平日里面的接头打架没有什么区别。其实都是利用自己的暴力,然后逼迫对方屈服于你的想法,不敢反抗罢了。”
那些十一二岁的孩子思考了一下,好像也都是这么回事,战争说到底不就是一个暴力手段吗?不就是依靠暴力来让对方屈服吗?哪怕把战争美化再怎么样,再怎么义正言辞,可是最后还是要依靠使用暴力来让对方屈服的。如果没有足够的暴力,别人凭什么屈服在你的手下?所以时不凡这个定义,虽然有些“粗”,可是却话糙理不糙,归根究底战争不就是依靠着暴力让对方屈服吗?
“由此我们可以知道,战争其实无非也就是打架。从当年刀耕火种时代,用石头来打架。到现在用各种铁器,强弩等等先进的武器来打架,那是都是打架。由一些数十人的家族械斗,到数以万计十万计的国家战争,其实也都是在打架。只不过用的手段和人数规模,或者是武器的东西并不一样,不过归根究底都是打架。而当我们的新式武器出来了之后,有了强弩和各种的武器,改变的无非是杀敌的效率高了,而且战场之上的分工更明确了罢了。”
时不凡给这些十一二岁的孩子进行引导,让他们逐步自己分析战争,然后真正的分析一个个的战争,这样让他们能够熟悉这个战争的性质。其实这个也就是时不凡在后世学习的,因为在后世时不凡看过西方的德国著名军事理论家克劳塞维茨的《战争论》,里面提到过战争的性质和各种战争的实质。而这个《战争论》在后世一直都是被和用来跟中国的《孙子兵法》来作为比较,有些人认为《战争论》不如《孙子兵法》。
但是,其实用时不凡的理解,这个《战争论》和《孙子兵法》其实他们讲的不是同一个东西,也就是说他们的偏向不一样。孙子兵法重点讲究的是战略和谋略,而战争论的重点是战役和战术层次,所以双方的层次并不一样。时不凡通过学习西方战争史,发现西方在近代之前,他们的战争谋略其实并不算是太优秀。西方因为谋略方面不太优秀,反而更加重视更加务实的训练军队,提高军队的训练水平,发展武器。
而东方因为孙子兵法这个谋略经典太过早的发布了出来,有有利的一面,也都有不利的一面。有利的一面也就是让中国的战略家很多,中国从来不缺乏战略家,几乎四哪朝哪代都有。可是在战役和战术层次,明显有问题了。在战役和战术层次,明显出现了很严重的重视谋略,而轻视了军队基础。
而很快,李孝慈马上问:“时校书郎,你认为军队里面最重要的是什么?”
时不凡回答:“是士兵!”
“我不同意,我认为是将帅!古人云,千军易得一将难求,如果没有优秀的将领,如何能够提出谋略,如何能够打胜仗?”李崇义不相信的说道。
可是时不凡却回答:“谋略我不反对,可是对于真正到了战场上,统治战场的永远是士兵的战术,而非谋略。谋略也许对于制定战略有帮助,可是真正打起来,还是要依靠士兵去打。... -->>
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