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闭住本身元灵，由李洪带往云贵一积善人家投生再世为纪异，可求得上乘正果。
二）紫云宫的始末
在叙说还珠在《蜀山》里，如何写紫云宫始末之前，先说一说作者的一点写作习惯，熟悉还珠作品的朋友，可能都会发觉还珠的一个习惯，就是喜欢把故事拆散来讲，例如某个人物，他会先说这个人的外貌特征，过了一些章节后，再说出他的弟子名字，然后再说他自己的名字，再说他的师承，他的修炼洞府，他的好友，他的前生，他的恩怨。可能需要等上几十万字，读者才会对这个人物有一个比较完整的了解。同样还珠在写紫云宫的时候，也是采用了相同的写作手法，层层铺垫，丝丝拨开，有些内容在破完紫云宫后，还珠其实都没有写完（例如天一真水到底是谁炼成的，紫云宫又是谁修成的），所以在写完紫云宫关目的三五年中，不断地在《蜀山》，特别是《青城》的小说故事里，补充关于紫云宫的关键内容。这个对只阅读还珠《蜀山》一本书的朋友来讲，确实会存在阅读和理解上的困难。敬请阅读本文的朋友，可以先了解有这样的一个阅读前提才好。
1)初提紫云宫、天一真（贞）水、和紫云三女：
是由金姥姥、玉清大师、醉道人等三人层层道来（关于破紫云宫的种种，也一早伏笔在次，留待后面的主题再讲），主要包括：
紫云宫有天一真（贞）水、紫云宫乃地阙仙宫，深藏海底地窍、紫云宫主三人与嵩山二老有些渊源，但素乏往来、石生之母在宫中执事等等许多复杂的关系
2)二述紫云宫的猜测－千年老蚌
a)紫云宫乃老蚌逃难时无心发现后，潜修多年的所在
b)宫中仙景，并非自然，以前必有金仙在此修炼，并有金庭玉柱藏宝
c)全宫深有数百里，上下共分六十三层，都似经过人工布置
d)发现宫入口处，有一紫玉牌坊，名之为“紫云宫”
e)老蚌提醒三女：倘若宫中主人归来，不可违拗以主人自居
等等
3)三述紫云宫曾经的隐修者－地阙金章
由一位叫地母的散仙，曾经千年前在此修行，成道后将奇珍灵药、天书宝剑封藏其中，留待后缘，还珠在此用了“便宜了初凤姐妹”的写法，并在后文中，还珠进行了补充说明，读者需留意
4)四述紫云宫的细末及劫运－慧珠师父明悦、金须奴之默参运数
a)慧珠师父明悦：紫云宫深居地心，乃九地灵府之一，可供修道者永享地阙清福
b)金须奴：紫云宫日后有几次外魔觊觎的纷扰，然后百年后初凤等人末劫需要应付
5)五述紫云宫之将变－慧珠
慧珠因有千年宿慧，始终不忘禅门根本，由参“天书副册”的魔法真谛中，却参悟反证出了许多禅门秘奥（这个写法甚是好玩）。从而知道了许多的前因后果：由于紫云众女，没有杜门虔修，从而仙福享尽，能转祸为福者至多三四人也。并言及原来紫云宫所藏之《地阙金章》本可令众人修到散仙位业，加上大劫前坚持杜门虔修，便可与海同寿；但众女倾心冬秀由月儿岛取回的《天书副册》之魔道，由道入魔，道消魔长，劫运将至。用慧珠的话自喻为：当事者迷，祸由自取，行为已是大干天条。
此段文字主要是宫中人自己对自己命运的看法，可与其他人等的说法一比。
6)六述紫云宫之劫数－易周
乃易周给女儿易静的柬贴里所言：原来是紫云三女，想避大劫，用天魔秘法炼那狠毒无比的子母如意神沙，伤害了成千上万的生命，到头不但劫运避不了，反因此上干天谴，受祸更速(按书中的实际描写，是早了五十年)。而且金庭玉柱底下，有本宫旧主的另一册天书，业已备载前后因果，三女运数将终
此处是还珠第一次借易周之口，提到“紫云宫”的旧主人，和第十条朱梅的叙述可对照来看。
7)七述紫云宫之借水－易静
以易静旁观者的身份，叙说三女乃是海底潜修，所得道法虽属旁门，却未为祸人间，就是修筑神沙甬道，多杀生灵，上干天谴，也未到遭劫时候；如将天一真（贞）水献出，或者就是转祸为福的契机(当然此处还珠借易静之口，用一“献”字，充分体现了易静之狂傲性格，在后面的“幻波池”一节里，易静因此而受尽苦难)。
此处之手法，确实体现了象易静一流的正道中人的修道性格上的缺陷。但也更明确了“邪正无法并立”的存世道理。
8)八述紫云宫之过去－金姥姥
由玉清师太之“紫云宫源流长远，此事颇多变化”一语引起，金姥姥默运先天神术，体察未来(读者需要留意，金姥姥所言的内容，并不包含完全始末，可能与此老的道力有关)，所讲到的内容包括，第一提到天一真水和三次峨眉斗剑有关；第二紫云宫昔年曾是水母五女避祸修真之所；第三后来有一异派散仙入宫隐居(应该就是第三条所提到的所谓“地母”)，成道时，受长眉之大恩，原将《地阙金章》赠于长眉，但仍由此人将书封于金庭玉柱之内，并留下柬贴，备载此事(当然此柬贴也和第六条里所提到的旧主人柬贴一样，还没有被紫云三女得到)。并由金姥姥猜测了妙一真人之意思，并首次提到“紫云宫”暗切峨眉三女弟子之名字，日后应为她三人的修真养性之所，三女不过暂时盘踞等等言语。
此处金姥姥的言语就是狂傲易静的老年翻版。但对于正派中人的狂傲性格，还珠其实是持贬义态度的，但人世间的一切变化，并不是因为你持贬义，而不复存在。
9)九述紫云宫之破宫原委－妙一
妙一言：三女不知顺逆(此话语气非常之重)，先时意在成全她们，所以先礼后兵，如今毁书拒使，已成仇敌等等
此段语言，如果不参合还珠在《青城》一书里的补充说明，最能引起读者的误会。但妙一之先礼后兵的行为，是确实的。
a)十述紫云宫之真渊源－朱梅
朱梅说：紫云宫乃连山大师别府，天一金母旧居，紫云三女前身乃天一金母的侍女，此番转世重来，仍然误入歧途，难免劫数。柱底还有二人所留的遗书和丹药。而且朱之青城一派，门下弟子中，还有两个宫中转劫的侍者(即三凤和金须奴)，并帮这两个未来门人取出两件天一金母所赐至宝，以便日后物归原主，还怕此二人之兵解禁不起峨眉门下之飞剑，特地嘱咐破紫云宫的峨眉门下弟子一句。并特意留给初凤等以自新之路。
b)《蜀山》后文中的补述
这个内容会在我最近补读《蜀山》后六卷时，一一予以补入。
c1)
一）纪异不是不明理，也知燕群是大颠上人所救，送两只与她门徒，理所应该。偏与杨映雪原有一番因果，当时心中虽去了芥蒂，及至次日见了映雪，微一交谈，不知怎的，仍是气不打一处来，以致闹出许多事故。直到后来，杨映雪约同吕灵姑猺宫盗灵药，两番救纪异，才得化嫌释怨，成了同门至好。不提。
二）他与映雪本是紫云旧侣，原有一番因果，虽有时想起前隙，不无气忿，因有这两三则原故，总是欲行辄止，日子一多，就逐渐淡忘了。
以上《青城》小说里的文字，写作的时间，正好是《蜀山》大破紫云宫关目进行到如火如荼的时刻（《蜀山》原15集创作于1936年10月，原16集创作于1937年2月）
三）天一真（贞）水的来历
这个内容，在《蜀山》一直没有正面描写它的来历，而是着重描写它的用途，我记得是在《青城》里(具体内容，还待寻查)，还珠终于揭开了此水的神秘面纱，等我整理完《青城》里关于“紫云宫”、“紫云众女”及“天一真水”的内容时，再补入。
四）为何需要天一真（贞）水
按情节之设计，开始只是为了融开包裹南明离火剑的西方神泥，使得三英之一的余英男可以得到一枝宝剑，但从这个内容来看，好象目的很有问题，或许也就是问题出在目的不纯的基础上，才让而后七十多年的阅读者，很多都认为峨眉一派，强夺真水，于理不合。但整本《蜀山》在写完“紫云宫”事件后(还请注意在“紫云宫”一节前的内容，也没有如此的强夺行为)，还珠似乎已经预料到自己的这个情节设计，在最初可能有点漏洞，所以自此之后，还珠写此类的情节，则是非常小心。不再犯和“紫云宫”类似的情节设计错误。这个不知大家在阅读《蜀山》时，是否有留意呢？“紫云宫”一节故事，确实是还珠写《蜀山》的其中一个写作分水岭。
而据金姥姥所言，此水还和峨眉三次斗剑有关，但由于情节没有写完，不知具体是指什么。
五）天一真（贞）水在紫云三女手中的用途
按《蜀山》里的描写，其实紫云三女，其实并不了解“天一真水”有何实际用途，只是初凤在救金须奴的时候，答应用“天一真水”，使得金须奴可以坎离交融。在她们整整五百年盘踞紫云宫期间，根本不知“天一真水”，有何妙用。其实在他们手里，“天一真水”，就确实因为金须奴的缘故，而使用了一次。直到峨眉派上门“借水”，犹不知其有何用？
六）天一真（贞）水在峨眉派门下的用途
这里我先举两个在《青城》里用途，峨眉派在得到“天一真水”之后，并没有自珍其宝，而是重新再炼，以增加其效用，第一被用来救治地火劫难（及火山爆发），在《青城》里描写了两次，一次是在陆地，一次是在海里。一个便是用来赠送友真，助人成道，类似于金须奴一般，具体的例子是指送给陈嫣(一个修炼先天五行中土行的散仙)
七）峨眉门下弟子在取／盗水中的行为（2005/1/21续写，未完）
主要是以下几个人物：
金蝉
石生
英琼
轻云
甄艮／甄兑
八）正派人士的行为（部分）
主要分两类：前辈和后辈，包括峨眉派中一些长辈。长辈有
玉清师太
金姥姥
醉道人
李元化
易周
朱梅
小辈有：
易静
易震／易鼎
廉红药
九）妙一的行为（包括两处，一在《蜀山》，一在《青城》）
十）许飞娘等人的行为
第三部分：小说情节的设计分析和赏读（有点难写，以下部分属于自我观点部分）
一）从小说情节设计的角度来看这个大关目，看还珠如何写得精彩
1)“紫云宫”的起名含义
2)慧珠这个角色的部分言语
3)金须奴的言行
二）理一理其中的故事的脉络（尝试一下吧）
三）梳理还珠早期写小说和中期写小说时，在设计情节上的一些习惯
四）参照还珠晚期作品《长眉》一书，来比对其中写法的不同
第四部分：还珠观点的总结
一）从“紫云宫”故事情节里所体现的“还珠观点”
二）这个“还珠观点”在以后的故事情节里的发展
第五部分：“紫云宫”关目在还珠《蜀山》小说里地位
一）还珠到底是用如何来写“紫云宫”关目的？
二）与“易静九鬼啖生魂”关目间的比较
第六部分：一些中国历史文化痕迹与还珠小说里所体现的观点的比照
（试分析中国主流文化：儒、道、释三家的核心，是如何在还珠的小说细节里表露的。这个部分，我只能勉力为之，恐怕力有不逮，万望方家勿以之为笑）
闭住本身元灵，由李洪带往云贵一积善人家投生再世为纪异，可求得上乘正果。
二）紫云宫的始末
在叙说还珠在《蜀山》里，如何写紫云宫始末之前，先说一说作者的一点写作习惯，熟悉还珠作品的朋友，可能都会发觉还珠的一个习惯，就是喜欢把故事拆散来讲，例如某个人物，他会先说这个人的外貌特征，过了一些章节后，再说出他的弟子名字，然后再说他自己的名字，再说他的师承，他的修炼洞府，他的好友，他的前生，他的恩怨。可能需要等上几十万字，读者才会对这个人物有一个比较完整的了解。同样还珠在写紫云宫的时候，也是采用了相同的写作手法，层层铺垫，丝丝拨开，有些内容在破完紫云宫后，还珠其实都没有写完（例如天一真水到底是谁炼成的，紫云宫又是谁修成的），所以在写完紫云宫关目的三五年中，不断地在《蜀山》，特别是《青城》的小说故事里，补充关于紫云宫的关键内容。这个对只阅读还珠《蜀山》一本书的朋友来讲，确实会存在阅读和理解上的困难。敬请阅读本文的朋友，可以先了解有这样的一个阅读前提才好。
1)初提紫云宫、天一真（贞）水、和紫云三女：
是由金姥姥、玉清大师、醉道人等三人层层道来（关于破紫云宫的种种，也一早伏笔在次，留待后面的主题再讲），主要包括：
紫云宫有天一真（贞）水、紫云宫乃地阙仙宫，深藏海底地窍、紫云宫主三人与嵩山二老有些渊源，但素乏往来、石生之母在宫中执事等等许多复杂的关系
2)二述紫云宫的猜测－千年老蚌
a)紫云宫乃老蚌逃难时无心发现后，潜修多年的所在
b)宫中仙景，并非自然，以前必有金仙在此修炼，并有金庭玉柱藏宝
c)全宫深有数百里，上下共分六十三层，都似经过人工布置
d)发现宫入口处，有一紫玉牌坊，名之为“紫云宫”
e)老蚌提醒三女：倘若宫中主人归来，不可违拗以主人自居
等等
3)三述紫云宫曾经的隐修者－地阙金章
由一位叫地母的散仙，曾经千年前在此修行，成道后将奇珍灵药、天书宝剑封藏其中，留待后缘，还珠在此用了“便宜了初凤姐妹”的写法，并在后文中，还珠进行了补充说明，读者需留意
4)四述紫云宫的细末及劫运－慧珠师父明悦、金须奴之默参运数
a)慧珠师父明悦：紫云宫深居地心，乃九地灵府之一，可供修道者永享地阙清福
b)金须奴：紫云宫日后有几次外魔觊觎的纷扰，然后百年后初凤等人末劫需要应付
5)五述紫云宫之将变－慧珠
慧珠因有千年宿慧，始终不忘禅门根本，由参“天书副册”的魔法真谛中，却参悟反证出了许多禅门秘奥（这个写法甚是好玩）。从而知道了许多的前因后果：由于紫云众女，没有杜门虔修，从而仙福享尽，能转祸为福者至多三四人也。并言及原来紫云宫所藏之《地阙金章》本可令众人修到散仙位业，加上大劫前坚持杜门虔修，便可与海同寿；但众女倾心冬秀由月儿岛取回的《天书副册》之魔道，由道入魔，道消魔长，劫运将至。用慧珠的话自喻为：当事者迷，祸由自取，行为已是大干天条。
此段文字主要是宫中人自己对自己命运的看法，可与其他人等的说法一比。
6)六述紫云宫之劫数－易周
乃易周给女儿易静的柬贴里所言：原来是紫云三女，想避大劫，用天魔秘法炼那狠毒无比的子母如意神沙，伤害了成千上万的生命，到头不但劫运避不了，反因此上干天谴，受祸更速(按书中的实际描写，是早了五十年)。而且金庭玉柱底下，有本宫旧主的另一册天书，业已备载前后因果，三女运数将终
此处是还珠第一次借易周之口，提到“紫云宫”的旧主人，和第十条朱梅的叙述可对照来看。
7)七述紫云宫之借水－易静
以易静旁观者的身份，叙说三女乃是海底潜修，所得道法虽属旁门，却未为祸人间，就是修筑神沙甬道，多杀生灵，上干天谴，也未到遭劫时候；如将天一真（贞）水献出，或者就是转祸为福的契机(当然此处还珠借易静之口，用一“献”字，充分体现了易静之狂傲性格，在后面的“幻波池”一节里，易静因此而受尽苦难)。
此处之手法，确实体现了象易静一流的正道中人的修道性格上的缺陷。但也更明确了“邪正无法并立”的存世道理。
8)八述紫云宫之过去－金姥姥
由玉清师太之“紫云宫源流长远，此事颇多变化”一语引起，金姥姥默运先天神术，体察未来(读者需要留意，金姥姥所言的内容，并不包含完全始末，可能与此老的道力有关)，所讲到的内容包括，第一提到天一真水和三次峨眉斗剑有关；第二紫云宫昔年曾是水母五女避祸修真之所；第三后来有一异派散仙入宫隐居(应该就是第三条所提到的所谓“地母”)，成道时，受长眉之大恩，原将《地阙金章》赠于长眉，但仍由此人将书封于金庭玉柱之内，并留下柬贴，备载此事(当然此柬贴也和第六条里所提到的旧主人柬贴一样，还没有被紫云三女得到)。并由金姥姥猜测了妙一真人之意思，并首次提到“紫云宫”暗切峨眉三女弟子之名字，日后应为她三人的修真养性之所，三女不过暂时盘踞等等言语。
此处金姥姥的言语就是狂傲易静的老年翻版。但对于正派中人的狂傲性格，还珠其实是持贬义态度的，但人世间的一切变化，并不是因为你持贬义，而不复存在。
9)九述紫云宫之破宫原委－妙一
妙一言：三女不知顺逆(此话语气非常之重)，先时意在成全她们，所以先礼后兵，如今毁书拒使，已成仇敌等等
此段语言，如果不参合还珠在《青城》一书里的补充说明，最能引起读者的误会。但妙一之先礼后兵的行为，是确实的。
a)十述紫云宫之真渊源－朱梅
朱梅说：紫云宫乃连山大师别府，天一金母旧居，紫云三女前身乃天一金母的侍女，此番转世重来，仍然误入歧途，难免劫数。柱底还有二人所留的遗书和丹药。而且朱之青城一派，门下弟子中，还有两个宫中转劫的侍者(即三凤和金须奴)，并帮这两个未来门人取出两件天一金母所赐至宝，以便日后物归原主，还怕此二人之兵解禁不起峨眉门下之飞剑，特地嘱咐破紫云宫的峨眉门下弟子一句。并特意留给初凤等以自新之路。
b)《蜀山》后文中的补述
这个内容会在我最近补读《蜀山》后六卷时，一一予以补入。
c1)
一）纪异不是不明理，也知燕群是大颠上人所救，送两只与她门徒，理所应该。偏与杨映雪原有一番因果，当时心中虽去了芥蒂，及至次日见了映雪，微一交谈，不知怎的，仍是气不打一处来，以致闹出许多事故。直到后来，杨映雪约同吕灵姑猺宫盗灵药，两番救纪异，才得化嫌释怨，成了同门至好。不提。
二）他与映雪本是紫云旧侣，原有一番因果，虽有时想起前隙，不无气忿，因有这两三则原故，总是欲行辄止，日子一多，就逐渐淡忘了。
以上《青城》小说里的文字，写作的时间，正好是《蜀山》大破紫云宫关目进行到如火如荼的时刻（《蜀山》原15集创作于1936年10月，原16集创作于1937年2月）
三）天一真（贞）水的来历
这个内容，在《蜀山》一直没有正面描写它的来历，而是着重描写它的用途，我记得是在《青城》里(具体内容，还待寻查)，还珠终于揭开了此水的神秘面纱，等我整理完《青城》里关于“紫云宫”、“紫云众女”及“天一真水”的内容时，再补入。
四）为何需要天一真（贞）水
按情节之设计，开始只是为了融开包裹南明离火剑的西方神泥，使得三英之一的余英男可以得到一枝宝剑，但从这个内容来看，好象目的很有问题，或许也就是问题出在目的不纯的基础上，才让而后七十多年的阅读者，很多都认为峨眉一派，强夺真水，于理不合。但整本《蜀山》在写完“紫云宫”事件后(还请注意在“紫云宫”一节前的内容，也没有如此的强夺行为)，还珠似乎已经预料到自己的这个情节设计，在最初可能有点漏洞，所以自此之后，还珠写此类的情节，则是非常小心。不再犯和“紫云宫”类似的情节设计错误。这个不知大家在阅读《蜀山》时，是否有留意呢？“紫云宫”一节故事，确实是还珠写《蜀山》的其中一个写作分水岭。
而据金姥姥所言，此水还和峨眉三次斗剑有关，但由于情节没有写完，不知具体是指什么。
五）天一真（贞）水在紫云三女手中的用途
按《蜀山》里的描写，其实紫云三女，其实并不了解“天一真水”有何实际用途，只是初凤在救金须奴的时候，答应用“天一真水”，使得金须奴可以坎离交融。在她们整整五百年盘踞紫云宫期间，根本不知“天一真水”，有何妙用。其实在他们手里，“天一真水”，就确实因为金须奴的缘故，而使用了一次。直到峨眉派上门“借水”，犹不知其有何用？
六）天一真（贞）水在峨眉派门下的用途
这里我先举两个在《青城》里用途，峨眉派在得到“天一真水”之后，并没有自珍其宝，而是重新再炼，以增加其效用，第一被用来救治地火劫难（及火山爆发），在《青城》里描写了两次，一次是在陆地，一次是在海里。一个便是用来赠送友真，助人成道，类似于金须奴一般，具体的例子是指送给陈嫣(一个修炼先天五行中土行的散仙)
七）峨眉门下弟子在取／盗水中的行为（2005/1/21续写，未完）
主要是以下几个人物：
金蝉
石生
英琼
轻云
甄艮／甄兑
八）正派人士的行为（部分）
主要分两类：前辈和后辈，包括峨眉派中一些长辈。长辈有
玉清师太
金姥姥
醉道人
李元化
易周
朱梅
小辈有：
易静
易震／易鼎
廉红药
九）妙一的行为（包括两处，一在《蜀山》，一在《青城》）
十）许飞娘等人的行为
第三部分：小说情节的设计分析和赏读（有点难写，以下部分属于自我观点部分）
一）从小说情节设计的角度来看这个大关目，看还珠如何写得精彩
1)“紫云宫”的起名含义
2)慧珠这个角色的部分言语
3)金须奴的言行
二）理一理其中的故事的脉络（尝试一下吧）
三）梳理还珠早期写小说和中期写小说时，在设计情节上的一些习惯
四）参照还珠晚期作品《长眉》一书，来比对其中写法的不同
第四部分：还珠观点的总结
一）从“紫云宫”故事情节里所体现的“还珠观点”
二）这个“还珠观点”在以后的故事情节里的发展
第五部分：“紫云宫”关目在还珠《蜀山》小说里地位
一）还珠到底是用如何来写“紫云宫”关目的？
二）与“易静九鬼啖生魂”关目间的比较
第六部分：一些中国历史文化痕迹与还珠小说里所体现的观点的比照
（试分析中国主流文化：儒、道、释三家的核心，是如何在还珠的小说细节里表露的。这个部分，我只能勉力为之，恐怕力有不逮，万望方家勿以之为笑）