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史文明的积淀，有这么一个大便宜，还不能在这里混出一点名堂，那他不如找块豆腐撞死算了。
是了，那个贾梦辰，要我抄三十遍中和论交上去，若是不抄，只怕他就会抓住不放，给我小鞋穿。
江云想着，对方是书院的教授，有秀才功名，而他不过是一个连童生都不是的小小书院学童，小胳膊拧不过粗大腿，所以还是低调行事，老老实实的抄好了交上去是好。
想到这里，他就在书桌上摆好笔墨纸砚，照着那篇中和论，一字一句的抄写起来。
其实对于抄书这件事，他并不怎么抵触。读书百遍，其义自见，而抄写经书，比诵读的效果无疑更好，更何况还能锻炼书法，何乐而不为。
这篇“中和论“的作者，在这里鼎鼎大名，叫作左思，是一位亚圣，上古的一位大神通强者，中和论就是他毕生心血所著的代表作。
在这里，每每说圣人之言，其实真正被王朝正统文庙供奉公认的圣人，屈指可数，不过四人而已，分别是儒圣曾显，道圣庄凡，诗圣李衍，法圣韩单，这四人无不通天彻地，学究天人，是创建文庙，开启以文入道先河的上古大能，是文道正统的建立者。
其他诸如墨圣，名圣，农圣，医圣，书圣，画圣等等，都只是开创了一个流派的亚圣，中和论的作者左思，属于儒术流派，因为学究天人，具有大神通，也被封为“亚圣“。
从古至今，能够被封为“亚圣“的，也不过寥寥十数人而已。
从亚圣往下，其他一些得以立言立功立德而封圣的文道大家，虽然也被称圣，所著文字被尊为圣人之言，不过这些人都只是“假圣“，或者正规的说法叫作”准圣“。
至于准圣，从古至今就有不少了，常人所说的领悟圣人之言，往往大部分时候所指的就是这些准圣的文章。
真正的四圣，亚圣的文字，微言大义，玄奥晦涩，不是这般容易领悟的，特别是尚没有进学的学童，或者刚刚进学的童生，往往会选择某位适合自己脾性的准圣的文章，作为主修方向，这样更容易取得效果。
至于四圣，亚圣的文章，大多只是通读而已，知其大概而不求甚解就足以了。
比如左思这篇“中和论“，博大精深，要想真的参悟其中的微言大义，是十分艰难的，一般要到了秀才的位格才比较适合深入钻研。
当然，经常诵读这些圣人，亚圣的文章，即使不求甚解，也往往能潜移默化的怡神冶性，养成浩然之气，这也是书院为什么常常让学子们诵读这些圣人文章的用意。
一篇中和论，说长不长，说短不短，上上下下，也有一万来字，完全抄写一遍，也不是简单的事，何况是要抄写三十遍。
不过江云也不着急，反正那个贾梦辰也没有明说，这三十遍的中和论抄写交上去的期限，他就只管慢慢抄写就是了。
“天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中和不可能也……“
江云一字一句抄写着，一边写，一边默诵，体会着这文字其中的深意，虽然一时还不能彻底明其真意，但书写念诵之间，自有丝丝的浩然之气透纸而出，萦绕笔尖。
江云此前并没有练过毛笔字，但资讯发达，也有意无意欣赏过不少书法大家的作品，此刻结合着心中的记忆，不知不觉就融入到了现在的书法之中。
这一抄书，不知不觉就是一下午过去。
这具身躯原主人的书法本就不错，写得一手好字，对书法之道有一定的领悟，这都被现在江云继承了，再结合对前世那些书法大家作品的记忆，融汇之后，他隐隐感觉，自己的书法只怕就要有一个新的突破。
现在他写了这许久，不仅不觉得疲累，反而越写越快，几乎停不下来，仿佛心有惊涛骇浪，必须通过书写文字宣泄出来。
以字也可以悟道，所以这里的读书人对于书法都十分重视，基本都有一定的书法水准，而才气似乎是相通的，一些饱学才子，往往也会有一手好字，否则即使文字再好，也拿不出手去。
圣人以言为世人法，同样要以文字为媒介，著书立说之时，一身浩然之气，自然而然会随着笔尖，凝聚于文字之中，留待后人。
这也是为什么圣人亲自所书的真迹手稿，价值连城，堪称无价之宝的原因。
史文明的积淀，有这么一个大便宜，还不能在这里混出一点名堂，那他不如找块豆腐撞死算了。
是了，那个贾梦辰，要我抄三十遍中和论交上去，若是不抄，只怕他就会抓住不放，给我小鞋穿。
江云想着，对方是书院的教授，有秀才功名，而他不过是一个连童生都不是的小小书院学童，小胳膊拧不过粗大腿，所以还是低调行事，老老实实的抄好了交上去是好。
想到这里，他就在书桌上摆好笔墨纸砚，照着那篇中和论，一字一句的抄写起来。
其实对于抄书这件事，他并不怎么抵触。读书百遍，其义自见，而抄写经书，比诵读的效果无疑更好，更何况还能锻炼书法，何乐而不为。
这篇“中和论“的作者，在这里鼎鼎大名，叫作左思，是一位亚圣，上古的一位大神通强者，中和论就是他毕生心血所著的代表作。
在这里，每每说圣人之言，其实真正被王朝正统文庙供奉公认的圣人，屈指可数，不过四人而已，分别是儒圣曾显，道圣庄凡，诗圣李衍，法圣韩单，这四人无不通天彻地，学究天人，是创建文庙，开启以文入道先河的上古大能，是文道正统的建立者。
其他诸如墨圣，名圣，农圣，医圣，书圣，画圣等等，都只是开创了一个流派的亚圣，中和论的作者左思，属于儒术流派，因为学究天人，具有大神通，也被封为“亚圣“。
从古至今，能够被封为“亚圣“的，也不过寥寥十数人而已。
从亚圣往下，其他一些得以立言立功立德而封圣的文道大家，虽然也被称圣，所著文字被尊为圣人之言，不过这些人都只是“假圣“，或者正规的说法叫作”准圣“。
至于准圣，从古至今就有不少了，常人所说的领悟圣人之言，往往大部分时候所指的就是这些准圣的文章。
真正的四圣，亚圣的文字，微言大义，玄奥晦涩，不是这般容易领悟的，特别是尚没有进学的学童，或者刚刚进学的童生，往往会选择某位适合自己脾性的准圣的文章，作为主修方向，这样更容易取得效果。
至于四圣，亚圣的文章，大多只是通读而已，知其大概而不求甚解就足以了。
比如左思这篇“中和论“，博大精深，要想真的参悟其中的微言大义，是十分艰难的，一般要到了秀才的位格才比较适合深入钻研。
当然，经常诵读这些圣人，亚圣的文章，即使不求甚解，也往往能潜移默化的怡神冶性，养成浩然之气，这也是书院为什么常常让学子们诵读这些圣人文章的用意。
一篇中和论，说长不长，说短不短，上上下下，也有一万来字，完全抄写一遍，也不是简单的事，何况是要抄写三十遍。
不过江云也不着急，反正那个贾梦辰也没有明说，这三十遍的中和论抄写交上去的期限，他就只管慢慢抄写就是了。
“天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中和不可能也……“
江云一字一句抄写着，一边写，一边默诵，体会着这文字其中的深意，虽然一时还不能彻底明其真意，但书写念诵之间，自有丝丝的浩然之气透纸而出，萦绕笔尖。
江云此前并没有练过毛笔字，但资讯发达，也有意无意欣赏过不少书法大家的作品，此刻结合着心中的记忆，不知不觉就融入到了现在的书法之中。
这一抄书，不知不觉就是一下午过去。
这具身躯原主人的书法本就不错，写得一手好字，对书法之道有一定的领悟，这都被现在江云继承了，再结合对前世那些书法大家作品的记忆，融汇之后，他隐隐感觉，自己的书法只怕就要有一个新的突破。
现在他写了这许久，不仅不觉得疲累，反而越写越快，几乎停不下来，仿佛心有惊涛骇浪，必须通过书写文字宣泄出来。
以字也可以悟道，所以这里的读书人对于书法都十分重视，基本都有一定的书法水准，而才气似乎是相通的，一些饱学才子，往往也会有一手好字，否则即使文字再好，也拿不出手去。
圣人以言为世人法，同样要以文字为媒介，著书立说之时，一身浩然之气，自然而然会随着笔尖，凝聚于文字之中，留待后人。
这也是为什么圣人亲自所书的真迹手稿，价值连城，堪称无价之宝的原因。