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番话，就发挥了“箭垛效应”成了众矢之的。这句“臭不要脸”的名言，离温总理说的“公平正义比太阳更有光辉”距离不到一年。
说到李自成，不能不想到甲申三百年祭，也不能不想到毛泽东提出的的“两个务必”和说到的“我们是进京赶考，我们绝不当李自成”撤驿站只是出现李自成的一个诱因，最重要的原因是“民有恒产，则有恒心；民无恒产，则无恒心”我们自豪的说中华民族是世界上最吃苦耐劳的民族，具备坚韧不拔的意志和毅力，倘若不是山穷水尽，忍无可忍，哪一个人不是抱着“宁为太平犬，不为乱世人”的想法，又有哪一个人，无缘无故跑去梁山当土匪，钻进深山去当李自成？
一切源于可怕的漠视。
四
论起四大名著文笔的排行，我认为吴承恩当属小弟级别。
悟空被压到五行山下后，插叙的唐僧章节，简直就是一个大疙瘩，让人纠结。这显出了章法上的错乱，结构驾驭上的能力缺失——而且还有卖弄文采的嫌疑，比喻渔樵互答用了那么冗长的篇幅，但并不含蓄，过于直白，忒的矫情。但你不得不承认，他的那种幽默情怀。
心猿归正，六贼无踪一节写到孙悟空从五行山下出来，打死了六个剪径的毛贼，然后一段对话就出来了。
“三藏道：“你十分撞祸！他虽是剪径的强徒，就是拿到官司，也不该死罪。你纵有手段，只可退他去便了，怎么就都打死？这却是无故伤人的性命，如何做得和尚？出家人扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。你怎么不分皂白，一顿打死？全无一点慈悲好善之心！早还是山野中无人查考，若到城市，倘有人一时冲撞了你，你也行凶，执着棍子，乱打伤人，我可做得白客，怎能脱身？”悟空道：“师父，我若不打死他，他却要打死你哩。”三藏道：“我这出家人，宁死决不敢行凶。我就死，也只是一身，你却杀了他六人，如何理说？此事若告到官，就是你老子做官，也说不过去。”行者道：“不瞒师父说，我老孙五百年前，据花果山称王为怪的时节，也不知打死多少人。假似你说这般到官，倒也得些状告是。”三藏道：“只因你没收没管，暴横人间，欺天诳上，才受这五百年前之难。今既入了沙门，若是还像当时行凶，一味伤生，去不得天，做不得和尚。忒恶，忒恶！”
唐僧念经的手段，在月光宝盒里被演绎的出神入化，从这些对话里也不难看出唐僧何曾像个和尚。从“去不得天，做不得和尚”可以看出他的理想就是做一个乖和尚，最终达到去天的目的；从“山野中无从查考”这句话里，可以看出他的虚伪以及两面派的作风；从“就是你老子做官，也说不过去”这句话，不但可以看出唐僧的市侩，更可以看出“我爸是李刚”原来是古已有之！
五
风起于青苹之末。
红楼梦第五回说道：漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。这个开端说得也挺明白，首先借焦大之口骂将出来，然后接着秦可卿死封龙禁尉一事铺张开来。情天恨海，人欲横流。连一个下人都看不过去了，更不必说用遮羞布挡挡眼。贾珍忙乎儿媳妇的葬事比对自己亲媳妇还上心，连棺材板都要置备个天下第一，于是尤氏也就躺在床上起不来了，她也许是真有病，这事搞得没病也得折腾出病来。
尤氏还算好。伺候秦可卿的两个丫鬟，叫瑞珠的触柱而亡，叫宝珠的“甘心愿为义女，誓任摔丧驾灵之任”这两个人被粉饰的节烈忠义，其实应该大有隐情。因为她们两个人知道的太多了，秦可卿一死，覆巢之下焉有完卵，瑞珠不殉，怕日后死无葬身之地；惟宝珠机灵，要一个义女的身份，暂时得以保全自身。这就是当奴才的幸与不幸。这两个人当然比焦大风格高多了，至少“安守本分”足以让一些人长舒一口气，放一百个心。
这种讲究风格，安守本分，也正符合我们经常自豪宣扬的“民族优良品质”做顺民，做大多数者，做沉默者。这也正怂恿了权贵的肆无忌惮（王熙凤弄权，也正是从此时协理宁国府开始）。所以曹雪芹是以秦可卿的死以及其丧礼的极事铺张，来拉开一场更大的丧礼、一场更大的大梦的序幕，来强化那大地的白茫茫静肃荒凉。
不事声色，却滋味万端。这就是大师的笔墨。
见微知著，这不只是读红楼的心得。而仁者见仁智者见智，刘心武从红楼梦里挖掘出那么多的政治因素，并以续写为己任，岂不知再也没有曹雪芹的遭际和心境，怎么会有红楼一梦的境界和释然。
我认为，还是做一个读者的好。
番话，就发挥了“箭垛效应”成了众矢之的。这句“臭不要脸”的名言，离温总理说的“公平正义比太阳更有光辉”距离不到一年。
说到李自成，不能不想到甲申三百年祭，也不能不想到毛泽东提出的的“两个务必”和说到的“我们是进京赶考，我们绝不当李自成”撤驿站只是出现李自成的一个诱因，最重要的原因是“民有恒产，则有恒心；民无恒产，则无恒心”我们自豪的说中华民族是世界上最吃苦耐劳的民族，具备坚韧不拔的意志和毅力，倘若不是山穷水尽，忍无可忍，哪一个人不是抱着“宁为太平犬，不为乱世人”的想法，又有哪一个人，无缘无故跑去梁山当土匪，钻进深山去当李自成？
一切源于可怕的漠视。
四
论起四大名著文笔的排行，我认为吴承恩当属小弟级别。
悟空被压到五行山下后，插叙的唐僧章节，简直就是一个大疙瘩，让人纠结。这显出了章法上的错乱，结构驾驭上的能力缺失——而且还有卖弄文采的嫌疑，比喻渔樵互答用了那么冗长的篇幅，但并不含蓄，过于直白，忒的矫情。但你不得不承认，他的那种幽默情怀。
心猿归正，六贼无踪一节写到孙悟空从五行山下出来，打死了六个剪径的毛贼，然后一段对话就出来了。
“三藏道：“你十分撞祸！他虽是剪径的强徒，就是拿到官司，也不该死罪。你纵有手段，只可退他去便了，怎么就都打死？这却是无故伤人的性命，如何做得和尚？出家人扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。你怎么不分皂白，一顿打死？全无一点慈悲好善之心！早还是山野中无人查考，若到城市，倘有人一时冲撞了你，你也行凶，执着棍子，乱打伤人，我可做得白客，怎能脱身？”悟空道：“师父，我若不打死他，他却要打死你哩。”三藏道：“我这出家人，宁死决不敢行凶。我就死，也只是一身，你却杀了他六人，如何理说？此事若告到官，就是你老子做官，也说不过去。”行者道：“不瞒师父说，我老孙五百年前，据花果山称王为怪的时节，也不知打死多少人。假似你说这般到官，倒也得些状告是。”三藏道：“只因你没收没管，暴横人间，欺天诳上，才受这五百年前之难。今既入了沙门，若是还像当时行凶，一味伤生，去不得天，做不得和尚。忒恶，忒恶！”
唐僧念经的手段，在月光宝盒里被演绎的出神入化，从这些对话里也不难看出唐僧何曾像个和尚。从“去不得天，做不得和尚”可以看出他的理想就是做一个乖和尚，最终达到去天的目的；从“山野中无从查考”这句话里，可以看出他的虚伪以及两面派的作风；从“就是你老子做官，也说不过去”这句话，不但可以看出唐僧的市侩，更可以看出“我爸是李刚”原来是古已有之！
五
风起于青苹之末。
红楼梦第五回说道：漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。这个开端说得也挺明白，首先借焦大之口骂将出来，然后接着秦可卿死封龙禁尉一事铺张开来。情天恨海，人欲横流。连一个下人都看不过去了，更不必说用遮羞布挡挡眼。贾珍忙乎儿媳妇的葬事比对自己亲媳妇还上心，连棺材板都要置备个天下第一，于是尤氏也就躺在床上起不来了，她也许是真有病，这事搞得没病也得折腾出病来。
尤氏还算好。伺候秦可卿的两个丫鬟，叫瑞珠的触柱而亡，叫宝珠的“甘心愿为义女，誓任摔丧驾灵之任”这两个人被粉饰的节烈忠义，其实应该大有隐情。因为她们两个人知道的太多了，秦可卿一死，覆巢之下焉有完卵，瑞珠不殉，怕日后死无葬身之地；惟宝珠机灵，要一个义女的身份，暂时得以保全自身。这就是当奴才的幸与不幸。这两个人当然比焦大风格高多了，至少“安守本分”足以让一些人长舒一口气，放一百个心。
这种讲究风格，安守本分，也正符合我们经常自豪宣扬的“民族优良品质”做顺民，做大多数者，做沉默者。这也正怂恿了权贵的肆无忌惮（王熙凤弄权，也正是从此时协理宁国府开始）。所以曹雪芹是以秦可卿的死以及其丧礼的极事铺张，来拉开一场更大的丧礼、一场更大的大梦的序幕，来强化那大地的白茫茫静肃荒凉。
不事声色，却滋味万端。这就是大师的笔墨。
见微知著，这不只是读红楼的心得。而仁者见仁智者见智，刘心武从红楼梦里挖掘出那么多的政治因素，并以续写为己任，岂不知再也没有曹雪芹的遭际和心境，怎么会有红楼一梦的境界和释然。
我认为，还是做一个读者的好。