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让柳无邪心生怒气。
自己跟佛族无冤无仇,为何要改变自己的信仰。
信仰一旦改变,虽然还是以前的他,但所做的事情,还有人生轨迹,将发生翻天覆地的变化。
尝试跟素娘沟通,没有任何回应,此刻可他,像是被困在黑暗中的囚鸟。
如果不能挣脱牢笼,会渐渐地被侵蚀,最终改变信仰,成为虔诚的信徒。
“十大真理,出来!”
柳无邪怒喝一声。
他对佛族不是一无所知,起码他领悟的十大真理,就超越了佛族许多所谓的大师。
十大真理,分别是苦聚,无常,无我,空性,业力,因果,缘起,中道,般若,涅槃。
将十大真理重新整理一遍,参悟其中奥秘。
这几年经历很多事情,让他心境发生了很大变化,对十大真理的理解,更加透彻。
“命如果待熟,常恐会零落,已生皆有苦,孰能致不死?”
佛族真理第一精要,就是八苦,也称之为苦聚。
这几年柳无邪经历了亲人之苦,团聚之苦,友情之苦,修炼之苦,随着仙潮爆发,苦聚得以圆满,成功将家人接上来。
领悟苦聚之后,柳无邪清晰地感受到,困住自己意识的晶壁,仿佛被撕开了一道缝隙。
意识沉寂在十大真理之中,大量的佛纹,从四周聚集过来,盘踞在柳无邪身体上。
念慈跟念安同时睁开双眼,一脸不敢置信的看向柳无邪。
“无常无灭,世间皆万象,万象皆永恒,永恒得自在……”
“一切诸行无常,一切法无我,涅槃寂灭。”
万法无常,心中无我。
心中无我的人却淡定自若,泰山崩于前而不变色,心无旁骛,得之泰然,失之淡然,不忧不惧,不喜不悲。
柳无邪经历了无数劫难,早已达到万法无常,心中无我的境界。
“无空无我,色即是空,空即是色,万法皆空。”
柳无邪继续探索第四真理,空性。
所谓空性,并非指存在的东西忽然变得不存在了,而是指一切事物的存在,是无自性的,没有不变不灭的实体,所以空性才是实相。
“万般将不去,唯有业随身。”
所谓业力即是我们今生一切善恶行为,所能影响下一世的力量。
柳无邪自问这辈子没有滥杀无辜,自始至终没有受到业力的影响。
一个人沾染太多的恶念,迟早会恶业缠身,不仅影响自己,还会影响下一世,乃至下下世。
“如来成正觉,众生堕三途,皆不出因果之外。”
“因”就是原因,也叫因缘。“果”就是结果,也叫果报。
我们凡做一件事,说一句话,甚至动一个念头都是种因;随其善恶的性质和分量都有恰如其分的结果在后面,迟早总要由自己受到的。
柳无邪做事不违本心,不存在因,也不存在果,一切顺应天道。
“若见缘起理,愚痴则不生,故此一切力,唯应说彼语。”
世间上没有独存性的东西,也没有常住不变的东西,一切都是因缘和合所生起。
这是佛法精要中第七章,缘起。
缘起缘灭,人生无常,所以一切都是可以改变的,坏的可以变好,好的也可以变坏。
而它朝什么方向改变,取决于我们创造什么样的条件,种下的是什么因。
柳无邪能走到今天,缘起非常重要。
结识了很多人,才一次次帮他化解危机,在仙界立足下来。“常是一边,无常是一边,常无常是中,无色无形,无明无知,是名中道诸法实观;我是一边,无我是一边,我无我是中,无色无形,无明无知,是名中道诸法实
观。”
这是佛法精要中的第八章,中道。
中道的思想就是空有融和的智慧,可以直接契入世间实相。
一般人因为常把好坏、有无、苦乐、得失、恩怨、你我、生死,分得很清楚,因此不能活得安心自在,这就是缺乏中道的圆融智慧。
柳无邪这些年早已看淡生死,只求安心自在。
“余经犹如枝叶,般若犹如树根。”
“不学般若波罗蜜多,证得无上正等菩提,无有是处。”
“般若波罗蜜多能生诸佛,是诸佛母。”
这是佛法精要中的第九章,般若。
般若对于我们普通人的人生来看,就是要看空一切名利。
抛弃自我的执着,不要总是心看外面,而要发掘自心的智慧宝藏。
面对到处都有引诱我们走向歧途的花花世界,要时刻提防,时时观照自己,我们就会渐渐没有过错了。
“不生不死,不生不灭”
这就是佛法精要第十章,涅槃!
一般人误把涅槃当作死亡的意思。
其实涅槃不是死亡,而是与死亡截然不同的超脱境界,是一个永恒的生命,圆满的世界。
不追悔过去,不冥索未来,只是扎扎实实地生活在现在里。
这就是涅槃。
要离“苦”,才能得安乐。
要知“无常”,才能有希望。
要懂“无我”,才能融入大众。
要明“空性”,才能真空妙有。
要消“恶业”,才能美善人生。
要识“因果”,才能心甘情愿。
要透“缘起”,才能真相大白。
要行“中道”,才能安身立命。
要证“般若”,才能自由自在。
要圆满“涅槃”,才能究竟人生。每一种真理,充斥了浩瀚的智慧。
让柳无邪心生怒气。
自己跟佛族无冤无仇,为何要改变自己的信仰。
信仰一旦改变,虽然还是以前的他,但所做的事情,还有人生轨迹,将发生翻天覆地的变化。
尝试跟素娘沟通,没有任何回应,此刻可他,像是被困在黑暗中的囚鸟。
如果不能挣脱牢笼,会渐渐地被侵蚀,最终改变信仰,成为虔诚的信徒。
“十大真理,出来!”
柳无邪怒喝一声。
他对佛族不是一无所知,起码他领悟的十大真理,就超越了佛族许多所谓的大师。
十大真理,分别是苦聚,无常,无我,空性,业力,因果,缘起,中道,般若,涅槃。
将十大真理重新整理一遍,参悟其中奥秘。
这几年经历很多事情,让他心境发生了很大变化,对十大真理的理解,更加透彻。
“命如果待熟,常恐会零落,已生皆有苦,孰能致不死?”
佛族真理第一精要,就是八苦,也称之为苦聚。
这几年柳无邪经历了亲人之苦,团聚之苦,友情之苦,修炼之苦,随着仙潮爆发,苦聚得以圆满,成功将家人接上来。
领悟苦聚之后,柳无邪清晰地感受到,困住自己意识的晶壁,仿佛被撕开了一道缝隙。
意识沉寂在十大真理之中,大量的佛纹,从四周聚集过来,盘踞在柳无邪身体上。
念慈跟念安同时睁开双眼,一脸不敢置信的看向柳无邪。
“无常无灭,世间皆万象,万象皆永恒,永恒得自在……”
“一切诸行无常,一切法无我,涅槃寂灭。”
万法无常,心中无我。
心中无我的人却淡定自若,泰山崩于前而不变色,心无旁骛,得之泰然,失之淡然,不忧不惧,不喜不悲。
柳无邪经历了无数劫难,早已达到万法无常,心中无我的境界。
“无空无我,色即是空,空即是色,万法皆空。”
柳无邪继续探索第四真理,空性。
所谓空性,并非指存在的东西忽然变得不存在了,而是指一切事物的存在,是无自性的,没有不变不灭的实体,所以空性才是实相。
“万般将不去,唯有业随身。”
所谓业力即是我们今生一切善恶行为,所能影响下一世的力量。
柳无邪自问这辈子没有滥杀无辜,自始至终没有受到业力的影响。
一个人沾染太多的恶念,迟早会恶业缠身,不仅影响自己,还会影响下一世,乃至下下世。
“如来成正觉,众生堕三途,皆不出因果之外。”
“因”就是原因,也叫因缘。“果”就是结果,也叫果报。
我们凡做一件事,说一句话,甚至动一个念头都是种因;随其善恶的性质和分量都有恰如其分的结果在后面,迟早总要由自己受到的。
柳无邪做事不违本心,不存在因,也不存在果,一切顺应天道。
“若见缘起理,愚痴则不生,故此一切力,唯应说彼语。”
世间上没有独存性的东西,也没有常住不变的东西,一切都是因缘和合所生起。
这是佛法精要中第七章,缘起。
缘起缘灭,人生无常,所以一切都是可以改变的,坏的可以变好,好的也可以变坏。
而它朝什么方向改变,取决于我们创造什么样的条件,种下的是什么因。
柳无邪能走到今天,缘起非常重要。
结识了很多人,才一次次帮他化解危机,在仙界立足下来。“常是一边,无常是一边,常无常是中,无色无形,无明无知,是名中道诸法实观;我是一边,无我是一边,我无我是中,无色无形,无明无知,是名中道诸法实
观。”
这是佛法精要中的第八章,中道。
中道的思想就是空有融和的智慧,可以直接契入世间实相。
一般人因为常把好坏、有无、苦乐、得失、恩怨、你我、生死,分得很清楚,因此不能活得安心自在,这就是缺乏中道的圆融智慧。
柳无邪这些年早已看淡生死,只求安心自在。
“余经犹如枝叶,般若犹如树根。”
“不学般若波罗蜜多,证得无上正等菩提,无有是处。”
“般若波罗蜜多能生诸佛,是诸佛母。”
这是佛法精要中的第九章,般若。
般若对于我们普通人的人生来看,就是要看空一切名利。
抛弃自我的执着,不要总是心看外面,而要发掘自心的智慧宝藏。
面对到处都有引诱我们走向歧途的花花世界,要时刻提防,时时观照自己,我们就会渐渐没有过错了。
“不生不死,不生不灭”
这就是佛法精要第十章,涅槃!
一般人误把涅槃当作死亡的意思。
其实涅槃不是死亡,而是与死亡截然不同的超脱境界,是一个永恒的生命,圆满的世界。
不追悔过去,不冥索未来,只是扎扎实实地生活在现在里。
这就是涅槃。
要离“苦”,才能得安乐。
要知“无常”,才能有希望。
要懂“无我”,才能融入大众。
要明“空性”,才能真空妙有。
要消“恶业”,才能美善人生。
要识“因果”,才能心甘情愿。
要透“缘起”,才能真相大白。
要行“中道”,才能安身立命。
要证“般若”,才能自由自在。
要圆满“涅槃”,才能究竟人生。每一种真理,充斥了浩瀚的智慧。