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的野兽烧烤而食，身上带着刀刀铲铲，他们认为傣族人是野蛮人种，开始互不来往。后来他们饿不过，就到寨子里逮鸡吃，傣族人像看外星人一样，见他们私自逮鸡，大伙围在一起商讨：要不要把他们抓回来，寨里的头人说，不用抓，让他们吃点东西吧，来时胖胖的，几天就痩成这样，太可怜了。
傣族人的宽容和善意感动了这些人。
后来开始彼此接近，成为朋友后，这些知识分子教他们种橡胶树，教他们识字，和他们一起修田种地。现如今傣族人最大的收益就是那时候种下的橡胶树，每户平均年收入20万。傣族姑娘说，她们不缺钱，就是那些知识者给她们铺就的幸福路。她们的进步也是知识者给她们打开的窗口。她们这里是女婚男嫁，男人要出嫁首先要给女方做三年苦工，这三年是考验男人的意志、品行，合格后才可真正成婚。成婚后男人就不再考虑养家糊口，主要是培养子女的文化传承，傣族男人八岁进寺院，白天学文化，晚上打坐念经，修行修心，经过十年寒窗，成为合格的文化人才有出嫁成婚的资格。在傣族，男人是精神与文化的坐标。然而却是女人当家，据知，这里的妇女主任比村长权力大，女人有休夫的权力，男人沒有选择，由此就有了女权的味道。
当有人问起，男人是否甘愿为奴呢？
傣族姑娘说，男人不是“奴”是一个家庭的精神领袖。
我们不约而同地“哦”了一声！
这里沒有权利之争，仅仅是一种分工而已。我突然想起“子不教，父之过”应该出于此地，怎会出于汉先祖呢？汉族男人养家，居功自傲，觉得女人是累赘，喜新厌旧，打骂无常。而傣族女人养家，任劳任怨，把男人当做精神领袖，离婚率仅是零。我不得不抓出最初提倡“男尊女卑”的元凶，进行审问，立定男尊女卑的秩序到底对人类有多少益处？即便后人早已发现了它的弊端，经过流血牺牲废弃，而这种等级暴力犹如一剂苦药汁，仍然在今日里变相地在蔓延浸泡我不禁扬声长叹，为约定俗成的文化产生悲鸣。
而傣族人对汉族文化人的崇拜，是缘于那场“反右”运动下放劳动的知识分子。所以汉族男人戴白白眼镜的想要嫁给傣族姑娘，可以免去三年劳工，直接成婚
哦！我们又是一声不约而同的浩叹！
大家互相戏言，把谁谁留在此处做女婿，享受尊重。
可“尊重”又是何其沉重的一顶桂冠呀！
如今的知识分子谁敢在阳光下晾晒自己的灵魂呢？
面对傣族姑娘真挚单纯的的目光，我竟下意识有那么些躲闪。精神文化的传承者是应该受到尊重，然而，如今的文化人纷纷倾轧到金钱、物质当中醉生梦死，早已丧失了高处不胜寒的精神纬度。
然而在这里，我发现了真正的大地之子，他们的无尽之美就在于“耕耘”他们无时不在耕耘自己的思想、精神、文化、品格这个浩大的田园，人生不过昙花一谢、灯火一闪，无论春夏秋冬，都与泥土、乡野共荣辱，才能守住你最后的家园。我并不知道那些知识者今在何处，姓甚名谁，精神节操是否被世风熏染，然而那些挺拔的橡胶树即是站立的灵魂！人足以可称之为伟大，不是因为位子多高，业绩多大，而是当他的思想不断被人砍杀，甚至遭受了人格风暴的扫荡都拒绝平庸，他深受委屈，头颅虽然不能高举，但他的灵魂却能在任何时候都能发出光亮，他们的喉咙不能发出声音，但他们却把精神根植在泥土里，长在大地上。他们天生就有一种抗体，拒绝“世病”的浸染！我以为这便是灵魂的高度！人之千万年，每一个生命不过弹指一挥间，在一切永恒与非永恒之间，朴素的劳动变成无言的哲学史，仅此就千古流芳了。而这里又恰恰是存放灵魂最好的净土。
望着那高耸的橡胶树我称之为----灵魂树。
在树丛中慢步穿行，我觉得自己是个侏儒，无论怎样打捞自己的高度都无法与此比拟。没有机会羞愧，面对喧嚣而丑陋的世界，好像也轮不着我来羞愧。那些杀人越货，拐卖妇女儿童者；那些贪官污吏，巧取豪夺者；那些投机专营，混得虚名者；那些说假话办假事的虚伪者，足以觉得自己还算清白，面目还不算全非。于是持洁身自好，独善其身的态度，自以为够得上超脱然而，面对世间的病象，独善其身，洁身自好本身就是罪过，也许你还尚存一点良知，但你却失去了肝胆！洁身自好无非是站在岸上避免泥腿湿脚，捞一个“清高”的声名而已。而意义仅止于自己的感受。面对傣族人的“眼镜”情节，我竟是羞愧难当！
人活着，无论什么身份大约都该追求一些意义，就像精卫填海、夸父追日、女娲补天一样，明知不可为而为之，这是一种意志，一种执着！人一旦发现某种意义，灵魂的碎片就可以获得一次整合，人是需要意义来医治空虚的
的野兽烧烤而食，身上带着刀刀铲铲，他们认为傣族人是野蛮人种，开始互不来往。后来他们饿不过，就到寨子里逮鸡吃，傣族人像看外星人一样，见他们私自逮鸡，大伙围在一起商讨：要不要把他们抓回来，寨里的头人说，不用抓，让他们吃点东西吧，来时胖胖的，几天就痩成这样，太可怜了。
傣族人的宽容和善意感动了这些人。
后来开始彼此接近，成为朋友后，这些知识分子教他们种橡胶树，教他们识字，和他们一起修田种地。现如今傣族人最大的收益就是那时候种下的橡胶树，每户平均年收入20万。傣族姑娘说，她们不缺钱，就是那些知识者给她们铺就的幸福路。她们的进步也是知识者给她们打开的窗口。她们这里是女婚男嫁，男人要出嫁首先要给女方做三年苦工，这三年是考验男人的意志、品行，合格后才可真正成婚。成婚后男人就不再考虑养家糊口，主要是培养子女的文化传承，傣族男人八岁进寺院，白天学文化，晚上打坐念经，修行修心，经过十年寒窗，成为合格的文化人才有出嫁成婚的资格。在傣族，男人是精神与文化的坐标。然而却是女人当家，据知，这里的妇女主任比村长权力大，女人有休夫的权力，男人沒有选择，由此就有了女权的味道。
当有人问起，男人是否甘愿为奴呢？
傣族姑娘说，男人不是“奴”是一个家庭的精神领袖。
我们不约而同地“哦”了一声！
这里沒有权利之争，仅仅是一种分工而已。我突然想起“子不教，父之过”应该出于此地，怎会出于汉先祖呢？汉族男人养家，居功自傲，觉得女人是累赘，喜新厌旧，打骂无常。而傣族女人养家，任劳任怨，把男人当做精神领袖，离婚率仅是零。我不得不抓出最初提倡“男尊女卑”的元凶，进行审问，立定男尊女卑的秩序到底对人类有多少益处？即便后人早已发现了它的弊端，经过流血牺牲废弃，而这种等级暴力犹如一剂苦药汁，仍然在今日里变相地在蔓延浸泡我不禁扬声长叹，为约定俗成的文化产生悲鸣。
而傣族人对汉族文化人的崇拜，是缘于那场“反右”运动下放劳动的知识分子。所以汉族男人戴白白眼镜的想要嫁给傣族姑娘，可以免去三年劳工，直接成婚
哦！我们又是一声不约而同的浩叹！
大家互相戏言，把谁谁留在此处做女婿，享受尊重。
可“尊重”又是何其沉重的一顶桂冠呀！
如今的知识分子谁敢在阳光下晾晒自己的灵魂呢？
面对傣族姑娘真挚单纯的的目光，我竟下意识有那么些躲闪。精神文化的传承者是应该受到尊重，然而，如今的文化人纷纷倾轧到金钱、物质当中醉生梦死，早已丧失了高处不胜寒的精神纬度。
然而在这里，我发现了真正的大地之子，他们的无尽之美就在于“耕耘”他们无时不在耕耘自己的思想、精神、文化、品格这个浩大的田园，人生不过昙花一谢、灯火一闪，无论春夏秋冬，都与泥土、乡野共荣辱，才能守住你最后的家园。我并不知道那些知识者今在何处，姓甚名谁，精神节操是否被世风熏染，然而那些挺拔的橡胶树即是站立的灵魂！人足以可称之为伟大，不是因为位子多高，业绩多大，而是当他的思想不断被人砍杀，甚至遭受了人格风暴的扫荡都拒绝平庸，他深受委屈，头颅虽然不能高举，但他的灵魂却能在任何时候都能发出光亮，他们的喉咙不能发出声音，但他们却把精神根植在泥土里，长在大地上。他们天生就有一种抗体，拒绝“世病”的浸染！我以为这便是灵魂的高度！人之千万年，每一个生命不过弹指一挥间，在一切永恒与非永恒之间，朴素的劳动变成无言的哲学史，仅此就千古流芳了。而这里又恰恰是存放灵魂最好的净土。
望着那高耸的橡胶树我称之为----灵魂树。
在树丛中慢步穿行，我觉得自己是个侏儒，无论怎样打捞自己的高度都无法与此比拟。没有机会羞愧，面对喧嚣而丑陋的世界，好像也轮不着我来羞愧。那些杀人越货，拐卖妇女儿童者；那些贪官污吏，巧取豪夺者；那些投机专营，混得虚名者；那些说假话办假事的虚伪者，足以觉得自己还算清白，面目还不算全非。于是持洁身自好，独善其身的态度，自以为够得上超脱然而，面对世间的病象，独善其身，洁身自好本身就是罪过，也许你还尚存一点良知，但你却失去了肝胆！洁身自好无非是站在岸上避免泥腿湿脚，捞一个“清高”的声名而已。而意义仅止于自己的感受。面对傣族人的“眼镜”情节，我竟是羞愧难当！
人活着，无论什么身份大约都该追求一些意义，就像精卫填海、夸父追日、女娲补天一样，明知不可为而为之，这是一种意志，一种执着！人一旦发现某种意义，灵魂的碎片就可以获得一次整合，人是需要意义来医治空虚的