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古代名妓多有以诗才传世者，而薛涛独树一帜，竟是以写诗的纸传世——薛涛红笺不仅当世闻名，后来甚至成了进呈皇帝的御贡。
明包汝南中纪闻有载：“每年三月初三日，井水浮溢。郡人携佳纸向水面拂过，辄做娇红色，鲜灼可爱。但止得十二纸。过岁闰则十三纸。此后遂绝无颜色矣。”
据说这就是薛涛的发明。那井后来被称之为薛涛井，蜀王府作亭于井上，栏杆围护，凡人不许逾越。
薛涛本是长安官宦之女，字洪度，因家道中落而入乐籍，流落蜀中。还在很小的时候，已经才名远播，有“女校书”之雅号，深蒙剑南西川节度使韦皋宠爱，可自由出入韦皋幕府，嬉笑随意。
宪宗元和初年，风流才子元稹做了监察御史，奉使东蜀，因慕薛涛之名而专程往成都一睹芳姿，并赠诗曰：“长教碧玉藏深处，总向红笺写自随。”
这里的“红笺”固然指的是薛涛成名之笺，而“碧玉”是什么意思呢？
后来据有心人考证，韦皋卒于贞元二十一年，当时薛涛还只是一个十几岁的小丫头，便是与元稹结缘时，也还未到花信——如此说来，薛涛的名气当与容貌无关，而书载薛涛“性亦狂逸”指的其实也不过是小女儿的任性狡狎罢了。她的成名作“花开不同赏，花落不同悲；欲问相思处，花开花落时”更表露了鲜明的稚子口吻。
遍察花榜，所录洪度诗数首，却并无一言提及薛涛之美。大概也是因为她实在太小了，小到让人甚至可以忽视她容貌的妍丑，而只注意到她个性的可爱与否。
等到后来她长成了大人，却又不做妓女了，而是归隐浣花溪，做道人装束，大隐隐于市去了。
这大概是史上惟一不以美貌流芳百世的名妓了。
如今世间各种桃花宣洒金笺无数，却再也没有一种纸可以像薛涛红笺那样叫人柔肠百转，隔着几个世纪的沧桑仍可以感觉到那份沉香缠绵。
如此，又怎能不记上薛涛一笔？
——流芳百世之薛涛笺
我们住进了风荷园。
不知道王太醒来后，会不会把她的见闻传诸四邻。但是大概没有人会相信她的吧？可怜的王太
这件事后来常常被我和念儿拿来当笑话讲，但是当时可的确把我们吓得几乎也跟着昏倒——幸好王太昏在我们前面，什么话也没来得及说。香如大为惊讶，不明白这长舌妇的表现怎么这样奇怪，还想着要帮她叫家人来，但经不住我和念儿催促撺掇，还是被念儿拉进了电梯，留下我来处理残局。
把王太交给她老公的时候，我一句话都没敢多说就落荒而逃。念儿比我更胆小，已经不等我上车就让司机起步，先开出半条街去，在街口等我，生怕王太会追出来，大张旗鼓地捉鬼。
不知是巧合还是命数，那晚又是大雾苍茫，益发使我们慌张的夜奔有种逃亡的味道，仿佛亡命天涯。
到这时真要庆幸香如只是一只鬼魂，思维远不如从前做人时清楚有纹路，对于我和念儿所有不合情理的举动，她虽然有些纳闷，却并不觉得有什么不妥。
她仍然时时觉得疼痛，根本她的存在就是人生至大的伤痕。不过我们总算再不必担心柏如桐会来楼下站岗，或是好奇的邻居会在房门口偷听。就算香如要出门散步，也不必害怕有人撞见她。不过是个略微苍白而美丽的女孩子吧，高尚小区里的人多半好奇心不会很强。
这里每个人都有故事。每一个，都是都市里的传奇，见怪不怪，香如住在风荷园非常安全。
那些鬼魂也随着我们搬了家，一起住进了风荷园。走在花园里，会看到她们在亭子间吹拉弹唱，有时也在刺绣或者插花，还有一次，我甚至看到有美人在表演古老的编钟
她们的金钗银钏我都看得很清楚，衣袂飘飘、凌波微步，随便一举手一投足都是现成的美人画。
有时我索性支起画架子就在花园里为她们写生，她们也有耐心慢慢地下棋，等着我画完整幅画。错画一两笔，她们也不责备，只是第二天会执著地以同一姿态再度出现，叫我看得更仔细些。
我渐渐忘记这是一些古代的魂魄，渐渐习惯于生活在阴阳颠倒之间，甚至在与她们对面相处时，可以颇有兴致地通过她们服装的款式与印染来判断她们身处的年代。
都说服装的极盛时代是唐代，武则天的骑马装、安乐公主的百鸟裙、杨玉环的贵妃帔，都传为千古佳话。然而我却以为，最时尚的服装理念，应该首推明朝。
明时宫廷女子，流行一种纸领子。以江西玉山纸为材料，宫人们自己动手，精心裁剪，随心所欲地制作成各种款式的衣领，搭配衣裳穿戴，每天一换，可谓最早的“方便领”其行为和我今天的事业颇有异曲同工之妙。
更让历朝宫人逊色的，还是明宫嫔妃穿衣的品位，颜色选择上最投香如的脾胃——流行白衣。
每当说起宫廷服饰，人们习惯意识里总是先想到凤冠霞帔、桃红柳绿，颜色越鲜艳的越好，喜庆嘛。白衣，则向来被视为缟素孝服的代名词。然而明宫女子自有智慧，她们选中了一种海天霞色的白衫，轻薄如冰绡，白中略带粉紫，半透明，朦胧如梦，雅中藏艳，穿在身上，隐隐露出里面水红或鹅黄的抹胸，不知多么的诱惑、招摇，堪为古往今来最销魂的打扮——什么是“犹抱琵琶半遮面”、什么叫“一枝红杏出墙来”、什么叫“淡极始知花更艳”明代的女子，早已参透了欲盖弥彰的着装真谛。
看着花园中美女如云，穿宽袍大袖，白衣翩翩，一路且歌且舞，分花拂柳，我哪里还想得到怕？惊艳都来不及。
前几日看“三宅一生”的时装发布会，见众多绫罗绸缎中，纸衣赫然也登上t型台，叫出天价。记者们纷纷撰文盛赞设计师创意之奇，想法大胆，真让我忍俊不禁——如果他们也可以像我一样，亲眼目睹明朝宫廷的纸领秀，就一定不会这么大惊小怪了。根本纸衣的故乡在中国“三宅一生”不过是拾人牙慧罢了，却偏有这么多人跟风拍马。
如果由我来制衣，我会选择“徽宣”——软而绉，洒金的、薰花的、绯色或胭脂色，层层叠叠，做一件大皱褶大斜纹的衬衫。裙子要用那种表面上粗粗砺砺，其实很轻很有质感的蒙肯纸，粗犷而随意，式样越简单越好。惟一的原则是不对称——前后不对称，左右不对称。或者会加上一顶纸帽，青铜纸就很好了，当然要有飘带。当然，还必须有我自己的画，得是国画，传统水墨山水。当我一转身，天地便都随我乾坤大挪移了。
不过，穿了这样的衣裳，可不能淋雨，也不能挤公车，不能避寒，太热也不行——因为不可以出汗，甚至刮大风都要小心了，不然随时都会曝光；不能坐，因为怕皱；也不能跑，怕撕破。
那样的衣裳，也许只能出现在t型台上，或者是深宫里，属于每天只以邀宠斗艳为己任的妃子们吧。
我想我生错了年代，如果退回几千年，也许“香云纱”的生意会更好些。现代人不仅品位极低，兼因生活紧张，已经完全不能单纯体会衣裳的优雅之美。
日子平淡地滑过。我们的生活，表面上好像已经恢复到从前的样子——相亲相爱、无波无浪。我们又开始聊天、跳舞、讲故事、喝鸡尾酒，有时会手挽手地在没有荷花的荷花池边散一小会儿步
但是我们不谈爱情。
只有我们自己明白，从前的日子是再也回不去的了。那平静的湖面下掩藏着的，是惊涛骇浪，是沉睡的火山和海啸。
我怀念旧时无忧的夜晚，点几盏过道灯，三个女人谈情论爱。那时香如的版本是最完美而标准的——她视爱情为信仰，一心一计要做柏如桐的小妻子，为他洗手做羹汤，暖语温存过春宵，然后一起迎接早晨的太阳
如今，香如已经忘了柏如桐是谁。也许没有真的忘记，只是把他封存在心底最深处了。
念儿说，如果香如想起前生情事，就会痛不欲生、肝肠寸断，从而再死一次。
曾经最爱的，摇身一变成了最恐怖的。柏如桐三个字，等于地狱使者。
念儿自己也有不能碰触的伤痛，那是封宇庭。从前她看上的男人，都无一漏网，手到擒来。但是这一次，是她自己举白旗罢战，她害怕失败，是因为她知道如果败了，她会比封宇庭伤得更重。
封宇庭后来又到剧团去找过她，都被念儿冷言冷语地打发了。
念儿是那样的一个女子——当她待你热情时，不一定真是喜欢，而只是交际的手段，益发使你觉得疏远；而当她对你冷，却可能是撒娇式的矜持，打心眼儿里认为你亲，要对你好，也想要你对她好的。
我在想是不是要帮封宇庭一把，却又不得其法，难道我能够将念儿的地下身份暴露，告诉封宇庭美丽的芭蕾舞演员念儿其实是个脱衣舞娘？那岂不成了报道香如悲剧的无良记者？
然而解不开这个死结，念儿是无论如何不肯亲近封宇庭的。她就是那样一种人——为了躲避失去的痛苦，宁可从来不得到。
况且，我也不知道以一个警察的收入，如何满足念儿膨胀的物质欲？对于念儿来说，钻石和玫瑰在爱情生活占据同等重要的位置，缺一不可。如果失去平衡，他们即使有机会开始，也会注定是一场悲剧。
我只有眼睁睁看着他们两个人深爱着彼此，却偏偏越离越远。
离得最远的，永远都是最相爱的人。
第一批服装完成，念儿请了她的同事们一起给我当模特儿，穿上那些美丽的丝绸让我拍照。
我按照自己在幻景中看到的那样，让演员们做同样的打扮，摆同样的姿势，只可惜，不能要求她们也拥有同样的气质和神情。
那些古代的女子，个个脸上都有一种难以言述的寂寞的艳光——是的，艳，而寂寞。
中国古代的神话和传说，好像都有一种寂寞的况味，无论是男版的夸父逐日还是女版的嫦娥奔月，都一样清冷绝寂，孤独到天荒地老。
不食人间烟火的神仙尚如此，何况沦落于滚滚红尘中的凡人女子？
不知是我敏感还是真的，念儿的形容，越来越接近我在镜花水月中看到的女子。尤其当她舞蹈时，仿佛离真实的世界很远，而飘扬于自己的天空，飘扬在一个超越了生死幽明的空间。
她的眼睛望出去，总像是若有所思，看透了生死一样，有种难以描述的震慑力。而且，当她扮演不同的主人公时，她便会具有不同的风采，宛如附体。
照片洗出来，我献宝一样地拿给香如——毕竟，这是她“回来”的惟一目的，是她的“生存”理由。
香如在打字，她的长发束在脑后，白衬衫微微起皱，看起来有种家常的味道，让人很难将她同一个死去的灵魂相提并论。看到那些照片，她并不显得兴奋，神情只有比以往更加茫然，深思地说：“鱼玄机虽然风流，但也不该是这样子的。她既然选择了做道姑，即便不守清规，也多少会有些仙风道骨、与众不同之处。她看见你把她拍成这样，大概会不高兴”
我有些担心自己是不是冒失了，听香如说话，分明是把古代和现实混为一谈。... -->>
古代名妓多有以诗才传世者，而薛涛独树一帜，竟是以写诗的纸传世——薛涛红笺不仅当世闻名，后来甚至成了进呈皇帝的御贡。
明包汝南中纪闻有载：“每年三月初三日，井水浮溢。郡人携佳纸向水面拂过，辄做娇红色，鲜灼可爱。但止得十二纸。过岁闰则十三纸。此后遂绝无颜色矣。”
据说这就是薛涛的发明。那井后来被称之为薛涛井，蜀王府作亭于井上，栏杆围护，凡人不许逾越。
薛涛本是长安官宦之女，字洪度，因家道中落而入乐籍，流落蜀中。还在很小的时候，已经才名远播，有“女校书”之雅号，深蒙剑南西川节度使韦皋宠爱，可自由出入韦皋幕府，嬉笑随意。
宪宗元和初年，风流才子元稹做了监察御史，奉使东蜀，因慕薛涛之名而专程往成都一睹芳姿，并赠诗曰：“长教碧玉藏深处，总向红笺写自随。”
这里的“红笺”固然指的是薛涛成名之笺，而“碧玉”是什么意思呢？
后来据有心人考证，韦皋卒于贞元二十一年，当时薛涛还只是一个十几岁的小丫头，便是与元稹结缘时，也还未到花信——如此说来，薛涛的名气当与容貌无关，而书载薛涛“性亦狂逸”指的其实也不过是小女儿的任性狡狎罢了。她的成名作“花开不同赏，花落不同悲；欲问相思处，花开花落时”更表露了鲜明的稚子口吻。
遍察花榜，所录洪度诗数首，却并无一言提及薛涛之美。大概也是因为她实在太小了，小到让人甚至可以忽视她容貌的妍丑，而只注意到她个性的可爱与否。
等到后来她长成了大人，却又不做妓女了，而是归隐浣花溪，做道人装束，大隐隐于市去了。
这大概是史上惟一不以美貌流芳百世的名妓了。
如今世间各种桃花宣洒金笺无数，却再也没有一种纸可以像薛涛红笺那样叫人柔肠百转，隔着几个世纪的沧桑仍可以感觉到那份沉香缠绵。
如此，又怎能不记上薛涛一笔？
——流芳百世之薛涛笺
我们住进了风荷园。
不知道王太醒来后，会不会把她的见闻传诸四邻。但是大概没有人会相信她的吧？可怜的王太
这件事后来常常被我和念儿拿来当笑话讲，但是当时可的确把我们吓得几乎也跟着昏倒——幸好王太昏在我们前面，什么话也没来得及说。香如大为惊讶，不明白这长舌妇的表现怎么这样奇怪，还想着要帮她叫家人来，但经不住我和念儿催促撺掇，还是被念儿拉进了电梯，留下我来处理残局。
把王太交给她老公的时候，我一句话都没敢多说就落荒而逃。念儿比我更胆小，已经不等我上车就让司机起步，先开出半条街去，在街口等我，生怕王太会追出来，大张旗鼓地捉鬼。
不知是巧合还是命数，那晚又是大雾苍茫，益发使我们慌张的夜奔有种逃亡的味道，仿佛亡命天涯。
到这时真要庆幸香如只是一只鬼魂，思维远不如从前做人时清楚有纹路，对于我和念儿所有不合情理的举动，她虽然有些纳闷，却并不觉得有什么不妥。
她仍然时时觉得疼痛，根本她的存在就是人生至大的伤痕。不过我们总算再不必担心柏如桐会来楼下站岗，或是好奇的邻居会在房门口偷听。就算香如要出门散步，也不必害怕有人撞见她。不过是个略微苍白而美丽的女孩子吧，高尚小区里的人多半好奇心不会很强。
这里每个人都有故事。每一个，都是都市里的传奇，见怪不怪，香如住在风荷园非常安全。
那些鬼魂也随着我们搬了家，一起住进了风荷园。走在花园里，会看到她们在亭子间吹拉弹唱，有时也在刺绣或者插花，还有一次，我甚至看到有美人在表演古老的编钟
她们的金钗银钏我都看得很清楚，衣袂飘飘、凌波微步，随便一举手一投足都是现成的美人画。
有时我索性支起画架子就在花园里为她们写生，她们也有耐心慢慢地下棋，等着我画完整幅画。错画一两笔，她们也不责备，只是第二天会执著地以同一姿态再度出现，叫我看得更仔细些。
我渐渐忘记这是一些古代的魂魄，渐渐习惯于生活在阴阳颠倒之间，甚至在与她们对面相处时，可以颇有兴致地通过她们服装的款式与印染来判断她们身处的年代。
都说服装的极盛时代是唐代，武则天的骑马装、安乐公主的百鸟裙、杨玉环的贵妃帔，都传为千古佳话。然而我却以为，最时尚的服装理念，应该首推明朝。
明时宫廷女子，流行一种纸领子。以江西玉山纸为材料，宫人们自己动手，精心裁剪，随心所欲地制作成各种款式的衣领，搭配衣裳穿戴，每天一换，可谓最早的“方便领”其行为和我今天的事业颇有异曲同工之妙。
更让历朝宫人逊色的，还是明宫嫔妃穿衣的品位，颜色选择上最投香如的脾胃——流行白衣。
每当说起宫廷服饰，人们习惯意识里总是先想到凤冠霞帔、桃红柳绿，颜色越鲜艳的越好，喜庆嘛。白衣，则向来被视为缟素孝服的代名词。然而明宫女子自有智慧，她们选中了一种海天霞色的白衫，轻薄如冰绡，白中略带粉紫，半透明，朦胧如梦，雅中藏艳，穿在身上，隐隐露出里面水红或鹅黄的抹胸，不知多么的诱惑、招摇，堪为古往今来最销魂的打扮——什么是“犹抱琵琶半遮面”、什么叫“一枝红杏出墙来”、什么叫“淡极始知花更艳”明代的女子，早已参透了欲盖弥彰的着装真谛。
看着花园中美女如云，穿宽袍大袖，白衣翩翩，一路且歌且舞，分花拂柳，我哪里还想得到怕？惊艳都来不及。
前几日看“三宅一生”的时装发布会，见众多绫罗绸缎中，纸衣赫然也登上t型台，叫出天价。记者们纷纷撰文盛赞设计师创意之奇，想法大胆，真让我忍俊不禁——如果他们也可以像我一样，亲眼目睹明朝宫廷的纸领秀，就一定不会这么大惊小怪了。根本纸衣的故乡在中国“三宅一生”不过是拾人牙慧罢了，却偏有这么多人跟风拍马。
如果由我来制衣，我会选择“徽宣”——软而绉，洒金的、薰花的、绯色或胭脂色，层层叠叠，做一件大皱褶大斜纹的衬衫。裙子要用那种表面上粗粗砺砺，其实很轻很有质感的蒙肯纸，粗犷而随意，式样越简单越好。惟一的原则是不对称——前后不对称，左右不对称。或者会加上一顶纸帽，青铜纸就很好了，当然要有飘带。当然，还必须有我自己的画，得是国画，传统水墨山水。当我一转身，天地便都随我乾坤大挪移了。
不过，穿了这样的衣裳，可不能淋雨，也不能挤公车，不能避寒，太热也不行——因为不可以出汗，甚至刮大风都要小心了，不然随时都会曝光；不能坐，因为怕皱；也不能跑，怕撕破。
那样的衣裳，也许只能出现在t型台上，或者是深宫里，属于每天只以邀宠斗艳为己任的妃子们吧。
我想我生错了年代，如果退回几千年，也许“香云纱”的生意会更好些。现代人不仅品位极低，兼因生活紧张，已经完全不能单纯体会衣裳的优雅之美。
日子平淡地滑过。我们的生活，表面上好像已经恢复到从前的样子——相亲相爱、无波无浪。我们又开始聊天、跳舞、讲故事、喝鸡尾酒，有时会手挽手地在没有荷花的荷花池边散一小会儿步
但是我们不谈爱情。
只有我们自己明白，从前的日子是再也回不去的了。那平静的湖面下掩藏着的，是惊涛骇浪，是沉睡的火山和海啸。
我怀念旧时无忧的夜晚，点几盏过道灯，三个女人谈情论爱。那时香如的版本是最完美而标准的——她视爱情为信仰，一心一计要做柏如桐的小妻子，为他洗手做羹汤，暖语温存过春宵，然后一起迎接早晨的太阳
如今，香如已经忘了柏如桐是谁。也许没有真的忘记，只是把他封存在心底最深处了。
念儿说，如果香如想起前生情事，就会痛不欲生、肝肠寸断，从而再死一次。
曾经最爱的，摇身一变成了最恐怖的。柏如桐三个字，等于地狱使者。
念儿自己也有不能碰触的伤痛，那是封宇庭。从前她看上的男人，都无一漏网，手到擒来。但是这一次，是她自己举白旗罢战，她害怕失败，是因为她知道如果败了，她会比封宇庭伤得更重。
封宇庭后来又到剧团去找过她，都被念儿冷言冷语地打发了。
念儿是那样的一个女子——当她待你热情时，不一定真是喜欢，而只是交际的手段，益发使你觉得疏远；而当她对你冷，却可能是撒娇式的矜持，打心眼儿里认为你亲，要对你好，也想要你对她好的。
我在想是不是要帮封宇庭一把，却又不得其法，难道我能够将念儿的地下身份暴露，告诉封宇庭美丽的芭蕾舞演员念儿其实是个脱衣舞娘？那岂不成了报道香如悲剧的无良记者？
然而解不开这个死结，念儿是无论如何不肯亲近封宇庭的。她就是那样一种人——为了躲避失去的痛苦，宁可从来不得到。
况且，我也不知道以一个警察的收入，如何满足念儿膨胀的物质欲？对于念儿来说，钻石和玫瑰在爱情生活占据同等重要的位置，缺一不可。如果失去平衡，他们即使有机会开始，也会注定是一场悲剧。
我只有眼睁睁看着他们两个人深爱着彼此，却偏偏越离越远。
离得最远的，永远都是最相爱的人。
第一批服装完成，念儿请了她的同事们一起给我当模特儿，穿上那些美丽的丝绸让我拍照。
我按照自己在幻景中看到的那样，让演员们做同样的打扮，摆同样的姿势，只可惜，不能要求她们也拥有同样的气质和神情。
那些古代的女子，个个脸上都有一种难以言述的寂寞的艳光——是的，艳，而寂寞。
中国古代的神话和传说，好像都有一种寂寞的况味，无论是男版的夸父逐日还是女版的嫦娥奔月，都一样清冷绝寂，孤独到天荒地老。
不食人间烟火的神仙尚如此，何况沦落于滚滚红尘中的凡人女子？
不知是我敏感还是真的，念儿的形容，越来越接近我在镜花水月中看到的女子。尤其当她舞蹈时，仿佛离真实的世界很远，而飘扬于自己的天空，飘扬在一个超越了生死幽明的空间。
她的眼睛望出去，总像是若有所思，看透了生死一样，有种难以描述的震慑力。而且，当她扮演不同的主人公时，她便会具有不同的风采，宛如附体。
照片洗出来，我献宝一样地拿给香如——毕竟，这是她“回来”的惟一目的，是她的“生存”理由。
香如在打字，她的长发束在脑后，白衬衫微微起皱，看起来有种家常的味道，让人很难将她同一个死去的灵魂相提并论。看到那些照片，她并不显得兴奋，神情只有比以往更加茫然，深思地说：“鱼玄机虽然风流，但也不该是这样子的。她既然选择了做道姑，即便不守清规，也多少会有些仙风道骨、与众不同之处。她看见你把她拍成这样，大概会不高兴”
我有些担心自己是不是冒失了，听香如说话，分明是把古代和现实混为一谈。... -->>
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