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溥仪朝拜东京记实。
听得徐采丞细说了经过，金雄白亦深感欣慰。对于徐采丞请他代为向周佛海要求，能给予充分的支持，自是一诺不辞。
“不过，这几天因为汪先生经满洲到日本去了；周先生要在南京照料，我一时还没有机会跟他说。”
“不要紧，不要紧！”徐采丞答说：“公司还刚开始筹备，实际业务开展，还早得很。”
机会很巧，就在第二天，金雄白接到周佛海的长途电话，希望他到南京去一趟；说有事需要当面谈。
于是金雄白搭卧车到了南京，下车还是清晨，便一直到西流湾去看周佛海；见了面他第一句话是：“今年是满洲国建国10周年纪念。”
金白雄以为是要写几篇文章捧场；那也是免不了的事，只得漫然答一声：“是的。”
“政府派出了好几个代表团，去参加庆典，同时举行各种会议。有一个叫做东亚操觚者大会，其实就是新闻记者大会；我认为你应该参加。”周佛海从容不平地说：“手续我已经替你安排好了；请你准备动身。”
金雄白大出意外，也大感不快；认为周佛海不应该预先不征求他的同意，因而神色凛然地答说：“什么地方我都可以去，惟有在满洲国的名义之下，我绝不愿意去。尽管政府有不得已的苦衷，要跟伪满交往；可是我不能做出违背我自己良心的事。请你改派别人吧！”
周佛海颓然倒在椅背上，好半天才说了句：“你不了解我的苦心！我是考虑了好几天才决定的。”
这话更出金雄白意外，本以为他是未经思考，随便作的一个决定；此刻道是”考虑了好几天”；又说有”苦心”倒要仔细听听。
“那里，汪先生去过了，我也去过了；不过我们去，在固定的日程下受招待，所看到的是关东军可以让你看的东西。现在你以一个新闻记者的身分去，行动比较自由；我希望你仔细观察一下，东北同胞在异族压迫之下的生活实况。我担心日本将以统治东北的手段来统治我们，需要先到那里看一看，好作准备。”说到这里，周佛海有些激动了，”雄白，现在不是唱高调的时候，那里即使是地狱，是火炕，你也要去一趟。”
“去了有什么用？看到，听到的，回来又不能发表。”
“这你错了！如其可以发表，或者等到可以发表的时候，满洲就不是现在的状态，很可能国已不国，那你就什么都看不到了。”
这段话驳他不倒；但如纯粹作为一个”观察员”并不一定要他去，能胜任的人很多。
当他把这番意思表达以后，周佛海叹口气说：“士各有志，不能相强。我拉你加入和平运动，可能已毁了你的前途；这次再去参加他们的庆典，也许更不为人所谅。不过日本统治下的东北，究竟如何，是有必要去看一看的。我想不出有什么人可以代替你的观察力，不知道你能不能勉为其难？”
说到这样的话，金雄白只好同意。辞出周家，到”宣传部”联络好了，先回上海整理行装。3天以后，这个”代表团”已经在津平路的蓝钢车上了。
这个”代表团”有个联络官，是”满洲国驻华大使馆”的高级职员，名叫敖占春，相貌冷酷，不大容易使人亲近；金雄白怕他是特为派来监视的，更存戒心，上车以后，跟他一句话也没有说过。
车道尚未完全修复，勉强可以通行的黄河铁桥，速度极低；金雄白为了想仔细看一看莽莽中原，今昔异势之处，特地走出车厢，站在入口处，两手把着扶手，纵目四顾，正当感慨丛生时，听得有人在他身后喊：“金先生！”
金雄白回头一看，想不到的是竟从未交谈过的敖占春；他的面目本来可怕，此时更觉阴沉可怕，因此金雄白漫然答应一声，连一句”有何贵干”都懒得问。
那敖占春瞪了他一会，忽然用粗鲁的声音问道：“你为什么要去庆祝满洲建国10年？”
金雄白的天性宁吃暗亏，不吃明亏；有人用这种不礼貌的态度发问，他直觉的反应，便是以同样的态度回敬。当下傲慢地答说：“因为知道那里是活地狱；所以趁现在要去看看人间地狱的真相。”
一听这话，敖占春脸上，立刻有两行热泪挂了下来；金雄白还不清楚是怎么回事，他的手已经伸了过来。金雄白也是直觉的反应伸出手去，发觉他的手心很烫，必是体内的热血在沸驰了。
当时没有交谈，敖占春放下了手，走了开去。但再一次见面时，金雄白觉得他的面目亦并不如何可憎，至于语言，那是更有味了，他还说了一个灯谜叫金雄白打；谜面是”汪精卫访溥仪”打电影片名一。
金雄白怎么猜也猜不中，最后是敖占春自己公开了谜底：“木偶奇遇记”汪精卫和溥仪，都是日本军阀炮制的傀儡，自然是”木偶”；说到”奇遇”却有一段来历。
原来汪精卫在宣统年间，曾行刺过摄政王载沣；而载沣正是溥仪的生父，虽刺而未中，毕竟也是杀父之仇。不想30多年以后，溥仪会以”国宾”之礼，欢迎不共戴天的仇人，岂非不是”奇遇”？
这是最近流行在平津的一个笑话；敖占春又谈了一段故事，却不是笑话了。据说汪精卫到达”新京”——长春，日本军阀为他安排了一次对”满洲全国”的广播。汪精卫上了电台，开口说道：“我们，过去是同胞，现在也是同胞；将来，更一定是同胞。”
意在言外，可以作多种多样的解释；因此，满洲的热血青年，受了这几句话的激励，重新激起了一股抗日的暗潮。金雄白这才明白，怪不得敖占春起初的误会，会表现得那么严重；相形之下，此刻如果真的是去庆祝”满洲国建国10年”那就太对不起满洲的热血青年了。
到得”新京”代表团住在位于闹区的”第一旅馆”招待得极其周到；但监视得很严。金雄白的交游甚广，许多老朋友看到报上登得有他的名字，纷纷前来拜访；但久别重逢并不能畅所欲言，尤其是两个以上的客人时，彼此都只谈些不着边际的废话；而到单独相处时，有的道苦经；有的提出警告，行动要小心；有的要托带不能形诸笔墨的口信。金雄白也才知道，沦陷区与”满洲国”虽同在木偶统治之下；但前者的同胞比后者的同胞，实在要幸运得多。
第一旅馆有个侍者名张桂，总是等金雄白房间中没有人的时候，找个借口来搭讪，东问西问地希望了解关内的情形。金雄白起先以为他是奉命监视的特务，不免存有戒心；后来转念一想，自己不正是接受了周佛海的委托，来了解东北实况的吗？现在有此机会，为何交臂而失？同时又想到，自己的身分是新闻记者，向人发问是天职；有此职务上的便利，更不妨多问、细问。
于是，他一改态度，等张桂再来时，他很客气地说：“你请坐！”
“不敢。金先生，我站着很好。”
“不！”金雄白说：“你坐了下来，才好细谈；我要跟你谈的话很多，站着不方便。”
听这一说，张桂又考虑了一会，走过去将房门闩上；才走回来说：“恭敬不如从命。我斗胆了。金先生有什么话，尽管请说。”
“我想了解一下，日本人统治东北的情形。请你相信我，尽管跟我说。”
“东北老百姓的苦，一言难尽。总而言之一句话，过的是亡国奴的生活；金先生你看！那国旗。”
“国旗”是两面，上面是太阳旗，下面是”满洲国”的国旗；金雄白倒想起一个从一到”新京便发生的疑团，正好向张桂求取解答。
“这两面国旗为什么缝在一起呢？”
“这正是东北老百姓受压迫象征。凡是挂旗，如果有两根旗杆，上首的一根挂日本旗，下首的一根，挂我们的旗；倘若只有一根旗杆呢，必是先挂日本旗，再挂我们的旗。大家为了方便干脆把两面旗缝在一起。”
“日本人有双重国籍，能占点什么便宜呢？”
“太多、太多了。譬如说吃饭吧，大米只有日本人跟满洲国的特任官本人能吃；我们百姓只能吃文化米。”
“什么叫文化米？”
“就是高粱米。”
“什么样子我没见过。”
“金先生是贵宾，自然用大米招待。”张桂说：“高粱米的味道，金先生是尝不得的，多少南方人说高粱米无法下咽；可是不能吃，也得吃。我们土生土长，叫没法子；南方好好的，干麻到这里来。”
“你说特任官本人才能吃大米，那么他的部属呢？”
“吃文化米。那怕像国务总理张景惠，跟他太太一起吃饭，也是不同的两种米。”
“这倒也公平。贵为总理夫人，一样也吃文化米。”金雄白苦笑了一下又问”你们的皇上呢？总很优待吧？”
“提到我们皇上，话可多了——”
张桂口中的”皇上”即是”满洲国皇帝”溥仪。他的名义，最初叫做”执政”直到1934年，才由于日本军部为了便于利用名义，才支持他成为”皇帝”
溥仪一做了皇帝，第一件想到的事，就是”谒陵”清朝从顺治入关以后，才有东、西陵；在此以前，清太祖努尔哈赤的祖、父葬在辽阳，以后迁到由沈阳改名的盛京东南，称为”东京陵”；太祖本人葬在盛京东北，称为”福陵”；太宗皇太极葬在盛京西北，称为昭陵。除了四时大祭以外，每逢新君登极，必奉皇太后出关谒陵；尤其是谒太祖的福陵，更为郑重。
清朝的家法，只有4个字，叫做”敬天法祖”溥仪从小便有极深的印象，所以初出关时，便想谒陵；但为”大臣”所谏阻，理由是现在的名义，还只是”执政”列祖列宗并无此名号，与”法祖”的深义不符。溥仪想想也不错，只得暂且忍耐。
如今做了”皇帝”宿愿得偿，溥仪自认平生第一快事。他的堂兄溥儒做过两句诗：“百死唯余忠孝在，夜深说与鬼神听”这是胜国王孙莫大之悲哀；而自己呢，谒陵时要命”南书房翰林”好好做一篇说文，当初皇位从自己手里失去时，尚在冲龄；现在毕竟又”光复”了”神气”列祖列宗在天有灵，谁不夸赞一声：“好小子！”
那知正当兴致勃勃之时，在安排”出警入跸”的谒陵行程时，溥仪的克星来求见了。
他的这个克星当然是日本军人，官拜大佐，名叫吉冈安直，本职是关东军的高参，派在溥仪那里做顾问，名义称为”御用挂”吉冈安直是标准的”东洋小鬼”一肚子的诡谋；本来派在天津时，不过是一个中尉，跟溥仪及他的胞弟溥杰相识。后来调回国内，在士官学校当教官；溥杰在日本贵族学校”学习院”毕业后，转入士官学陆军；吉冈与他有了师生之谊，便多方笼络，大套交情。他这样做是有目的；目的在于登龙。
原来，日本军方在”傀儡”登场后，派过好几个”牵线人”却都不安于位，主要的原因是所派的人，与关东军并无渊源，凡事扞格，只有知难而退。吉冈很想当这个”牵线人”但亦深知，非先拉上关东军的关系，取得关东军支持不可。因此，利用与溥杰的关系，向关东军游说；说他与溥仪兄弟如何熟识，如何言听计从，如果能把他派到溥仪那里做顾问，他必可照关东军的意思，影响溥仪，俯首听命。
关东军被他说动，便派为高参去做溥仪的”御用挂”；官阶亦由尉官保升至构成为日本陆军骨干的大佐。吉冈感恩图报，十分卖力；不论大小事务，都要干涉；溥仪接见”臣下”时，他必陪侍在旁，俨然是唐朝”领侍卫内大臣”的身分，而权力超过不知多少倍。
吉冈与溥仪能够直接交谈，因为吉冈会简单的”皇军式”华语，又略谙英文；溥仪跟他用”皇军式”的华语如果讲不通，可藉助于英语单字，沟通思想。
“听说陛下要去祭祖拜陵；这个，”吉冈开门见山地说：“陛下，不行！”
溥仪大为惊诧，还怕自己没有听清楚，又问一句：“什么的不行？”
“拜祖祭陵的不行！”
“为什么不行？”溥仪脸都气白了：“这是天经地义的事。”
“陛下不是清朝的皇帝，是满洲国的皇帝。”
“这有什么分别？我大清朝本来就发祥在满洲。”
“不是！不是！清朝由孙中山先生推翻了。陛下现在是住在满洲的满、蒙、汉、日、朝五民族的皇帝；祭清朝的祖陵，会引起误会。大大的不可以！陛下明白？嗯！”溥仪还真不明白，自己还会做了日本跟朝鲜人的皇帝。不过吉冈似乎也言之有理，得要另外找个理由。
这个理由不难找，”我是爱新觉罗的子孙。”他说：“自然可以去祭爱新觉罗祖先的陵墓。”
“爱新觉罗的子孙，大大地多；派别的子孙就可以。”
溥仪语塞，结果只好打消了谒陵的计划，关起门来祭爱新觉罗的列祖列宗。
以后，事情发展到不但不能公开祭自己的祖宗；日本军阀还要替溥仪换一个祖宗；有一天吉冈突然对溥仪所供设的佛像发表了不满的言论。
“佛，这是外国传进来的。嗯，外国宗教！日满精神如一体，信仰应该相同。嗯？”
“嗯”是吉冈跟溥仪交谈时，特有的语气；摆在最后，便是要求肯定的意思。
“不错！”溥仪心想，日本也是佛教国家，可说信仰相同，所以作此肯定的答复，作为敷衍。
然而吉冈要肯定不是佛教；佛教早就在”外国宗教”这句话上，被他否定了。他说，日本天皇是天照大神的神裔，每代天皇都是”现人神”即大神的化身。日本人民凡是为天皇而死的，都能成神，在神社中受供奉。
溥仪不明白他说这些话的意思何在；吉冈亦未作进一步的说明。不久，关东军司令官植田谦吉，由于张鼓峰事件失利，被调回国，向溥仪辞行时，提出了一个”希望”
“日满亲善，精神如同一体；因此，满洲国在宗教上，也该与日本一致。这件事希望陛下考虑一下。”
溥仪这才明白，日本的宗教是”神道教”祭奉天照大神，”满洲国”的宗教与”日本一致”亦就是以日本皇族的祖先天照大神，作他爱新觉罗子孙的祖先。这件事让溥仪啼笑皆非，不知所措了。
不久，溥仪听人说起，这件事在日本军部已经酝酿了很久，但有些人表示反对，因而未作成决定。这些人都是久居中国的日本军官，可以”九一八事变”时的关东军司令本庄繁为代表；他们在中国住得久了，深知中国人慎终追远的思想，决不可丝毫轻视；”满洲国皇帝”虽是傀儡，到底是他们名义上的元首，如果硬派天照大神为溥仪的祖先，将会引起强烈的反应。
如今植田谦吉，为了要冲淡他在张鼓峰事件中处置失当的过失，毫不愧作地出卖溥仪的祖宗，来作为平衡他的过失的手段，而又恰逢日本神武天皇纪元2600年纪念，极右派的理论家大川周明，正在狂热地鼓吹军国主义，对于植田的旧事重提，全力赞成。于是军部不顾本庄繁、土肥原等人的反对，决定给溥仪换祖宗。
这个任务交给植田的后任，也就是溥仪成为木偶以后，第五任的关东军司令官兼驻”满洲国大使”梅津美治郎中将。
梅津也知道满清皇族，尽管父母在时，不孝顺的也有，但对于死去的祖宗，无不尊敬；怕一提此事，与溥仪会起争执，就懒得跟他面谈，只命吉冈传话说：日本的宗教，就是满洲的宗教，溥仪应当奉迎天照大神，立为国教。又说：现在正值日本建国2600年大庆，正是迎奉天照大神极好的时机。溥仪很可以亲自到日本去祝贺，顺便办了这件大事。
溥仪生气所受的刺激，据他自己说，还不是被冯玉祥、鹿锤麟”逼宫”；而是民国17年土... -->>
溥仪朝拜东京记实。
听得徐采丞细说了经过，金雄白亦深感欣慰。对于徐采丞请他代为向周佛海要求，能给予充分的支持，自是一诺不辞。
“不过，这几天因为汪先生经满洲到日本去了；周先生要在南京照料，我一时还没有机会跟他说。”
“不要紧，不要紧！”徐采丞答说：“公司还刚开始筹备，实际业务开展，还早得很。”
机会很巧，就在第二天，金雄白接到周佛海的长途电话，希望他到南京去一趟；说有事需要当面谈。
于是金雄白搭卧车到了南京，下车还是清晨，便一直到西流湾去看周佛海；见了面他第一句话是：“今年是满洲国建国10周年纪念。”
金白雄以为是要写几篇文章捧场；那也是免不了的事，只得漫然答一声：“是的。”
“政府派出了好几个代表团，去参加庆典，同时举行各种会议。有一个叫做东亚操觚者大会，其实就是新闻记者大会；我认为你应该参加。”周佛海从容不平地说：“手续我已经替你安排好了；请你准备动身。”
金雄白大出意外，也大感不快；认为周佛海不应该预先不征求他的同意，因而神色凛然地答说：“什么地方我都可以去，惟有在满洲国的名义之下，我绝不愿意去。尽管政府有不得已的苦衷，要跟伪满交往；可是我不能做出违背我自己良心的事。请你改派别人吧！”
周佛海颓然倒在椅背上，好半天才说了句：“你不了解我的苦心！我是考虑了好几天才决定的。”
这话更出金雄白意外，本以为他是未经思考，随便作的一个决定；此刻道是”考虑了好几天”；又说有”苦心”倒要仔细听听。
“那里，汪先生去过了，我也去过了；不过我们去，在固定的日程下受招待，所看到的是关东军可以让你看的东西。现在你以一个新闻记者的身分去，行动比较自由；我希望你仔细观察一下，东北同胞在异族压迫之下的生活实况。我担心日本将以统治东北的手段来统治我们，需要先到那里看一看，好作准备。”说到这里，周佛海有些激动了，”雄白，现在不是唱高调的时候，那里即使是地狱，是火炕，你也要去一趟。”
“去了有什么用？看到，听到的，回来又不能发表。”
“这你错了！如其可以发表，或者等到可以发表的时候，满洲就不是现在的状态，很可能国已不国，那你就什么都看不到了。”
这段话驳他不倒；但如纯粹作为一个”观察员”并不一定要他去，能胜任的人很多。
当他把这番意思表达以后，周佛海叹口气说：“士各有志，不能相强。我拉你加入和平运动，可能已毁了你的前途；这次再去参加他们的庆典，也许更不为人所谅。不过日本统治下的东北，究竟如何，是有必要去看一看的。我想不出有什么人可以代替你的观察力，不知道你能不能勉为其难？”
说到这样的话，金雄白只好同意。辞出周家，到”宣传部”联络好了，先回上海整理行装。3天以后，这个”代表团”已经在津平路的蓝钢车上了。
这个”代表团”有个联络官，是”满洲国驻华大使馆”的高级职员，名叫敖占春，相貌冷酷，不大容易使人亲近；金雄白怕他是特为派来监视的，更存戒心，上车以后，跟他一句话也没有说过。
车道尚未完全修复，勉强可以通行的黄河铁桥，速度极低；金雄白为了想仔细看一看莽莽中原，今昔异势之处，特地走出车厢，站在入口处，两手把着扶手，纵目四顾，正当感慨丛生时，听得有人在他身后喊：“金先生！”
金雄白回头一看，想不到的是竟从未交谈过的敖占春；他的面目本来可怕，此时更觉阴沉可怕，因此金雄白漫然答应一声，连一句”有何贵干”都懒得问。
那敖占春瞪了他一会，忽然用粗鲁的声音问道：“你为什么要去庆祝满洲建国10年？”
金雄白的天性宁吃暗亏，不吃明亏；有人用这种不礼貌的态度发问，他直觉的反应，便是以同样的态度回敬。当下傲慢地答说：“因为知道那里是活地狱；所以趁现在要去看看人间地狱的真相。”
一听这话，敖占春脸上，立刻有两行热泪挂了下来；金雄白还不清楚是怎么回事，他的手已经伸了过来。金雄白也是直觉的反应伸出手去，发觉他的手心很烫，必是体内的热血在沸驰了。
当时没有交谈，敖占春放下了手，走了开去。但再一次见面时，金雄白觉得他的面目亦并不如何可憎，至于语言，那是更有味了，他还说了一个灯谜叫金雄白打；谜面是”汪精卫访溥仪”打电影片名一。
金雄白怎么猜也猜不中，最后是敖占春自己公开了谜底：“木偶奇遇记”汪精卫和溥仪，都是日本军阀炮制的傀儡，自然是”木偶”；说到”奇遇”却有一段来历。
原来汪精卫在宣统年间，曾行刺过摄政王载沣；而载沣正是溥仪的生父，虽刺而未中，毕竟也是杀父之仇。不想30多年以后，溥仪会以”国宾”之礼，欢迎不共戴天的仇人，岂非不是”奇遇”？
这是最近流行在平津的一个笑话；敖占春又谈了一段故事，却不是笑话了。据说汪精卫到达”新京”——长春，日本军阀为他安排了一次对”满洲全国”的广播。汪精卫上了电台，开口说道：“我们，过去是同胞，现在也是同胞；将来，更一定是同胞。”
意在言外，可以作多种多样的解释；因此，满洲的热血青年，受了这几句话的激励，重新激起了一股抗日的暗潮。金雄白这才明白，怪不得敖占春起初的误会，会表现得那么严重；相形之下，此刻如果真的是去庆祝”满洲国建国10年”那就太对不起满洲的热血青年了。
到得”新京”代表团住在位于闹区的”第一旅馆”招待得极其周到；但监视得很严。金雄白的交游甚广，许多老朋友看到报上登得有他的名字，纷纷前来拜访；但久别重逢并不能畅所欲言，尤其是两个以上的客人时，彼此都只谈些不着边际的废话；而到单独相处时，有的道苦经；有的提出警告，行动要小心；有的要托带不能形诸笔墨的口信。金雄白也才知道，沦陷区与”满洲国”虽同在木偶统治之下；但前者的同胞比后者的同胞，实在要幸运得多。
第一旅馆有个侍者名张桂，总是等金雄白房间中没有人的时候，找个借口来搭讪，东问西问地希望了解关内的情形。金雄白起先以为他是奉命监视的特务，不免存有戒心；后来转念一想，自己不正是接受了周佛海的委托，来了解东北实况的吗？现在有此机会，为何交臂而失？同时又想到，自己的身分是新闻记者，向人发问是天职；有此职务上的便利，更不妨多问、细问。
于是，他一改态度，等张桂再来时，他很客气地说：“你请坐！”
“不敢。金先生，我站着很好。”
“不！”金雄白说：“你坐了下来，才好细谈；我要跟你谈的话很多，站着不方便。”
听这一说，张桂又考虑了一会，走过去将房门闩上；才走回来说：“恭敬不如从命。我斗胆了。金先生有什么话，尽管请说。”
“我想了解一下，日本人统治东北的情形。请你相信我，尽管跟我说。”
“东北老百姓的苦，一言难尽。总而言之一句话，过的是亡国奴的生活；金先生你看！那国旗。”
“国旗”是两面，上面是太阳旗，下面是”满洲国”的国旗；金雄白倒想起一个从一到”新京便发生的疑团，正好向张桂求取解答。
“这两面国旗为什么缝在一起呢？”
“这正是东北老百姓受压迫象征。凡是挂旗，如果有两根旗杆，上首的一根挂日本旗，下首的一根，挂我们的旗；倘若只有一根旗杆呢，必是先挂日本旗，再挂我们的旗。大家为了方便干脆把两面旗缝在一起。”
“日本人有双重国籍，能占点什么便宜呢？”
“太多、太多了。譬如说吃饭吧，大米只有日本人跟满洲国的特任官本人能吃；我们百姓只能吃文化米。”
“什么叫文化米？”
“就是高粱米。”
“什么样子我没见过。”
“金先生是贵宾，自然用大米招待。”张桂说：“高粱米的味道，金先生是尝不得的，多少南方人说高粱米无法下咽；可是不能吃，也得吃。我们土生土长，叫没法子；南方好好的，干麻到这里来。”
“你说特任官本人才能吃大米，那么他的部属呢？”
“吃文化米。那怕像国务总理张景惠，跟他太太一起吃饭，也是不同的两种米。”
“这倒也公平。贵为总理夫人，一样也吃文化米。”金雄白苦笑了一下又问”你们的皇上呢？总很优待吧？”
“提到我们皇上，话可多了——”
张桂口中的”皇上”即是”满洲国皇帝”溥仪。他的名义，最初叫做”执政”直到1934年，才由于日本军部为了便于利用名义，才支持他成为”皇帝”
溥仪一做了皇帝，第一件想到的事，就是”谒陵”清朝从顺治入关以后，才有东、西陵；在此以前，清太祖努尔哈赤的祖、父葬在辽阳，以后迁到由沈阳改名的盛京东南，称为”东京陵”；太祖本人葬在盛京东北，称为”福陵”；太宗皇太极葬在盛京西北，称为昭陵。除了四时大祭以外，每逢新君登极，必奉皇太后出关谒陵；尤其是谒太祖的福陵，更为郑重。
清朝的家法，只有4个字，叫做”敬天法祖”溥仪从小便有极深的印象，所以初出关时，便想谒陵；但为”大臣”所谏阻，理由是现在的名义，还只是”执政”列祖列宗并无此名号，与”法祖”的深义不符。溥仪想想也不错，只得暂且忍耐。
如今做了”皇帝”宿愿得偿，溥仪自认平生第一快事。他的堂兄溥儒做过两句诗：“百死唯余忠孝在，夜深说与鬼神听”这是胜国王孙莫大之悲哀；而自己呢，谒陵时要命”南书房翰林”好好做一篇说文，当初皇位从自己手里失去时，尚在冲龄；现在毕竟又”光复”了”神气”列祖列宗在天有灵，谁不夸赞一声：“好小子！”
那知正当兴致勃勃之时，在安排”出警入跸”的谒陵行程时，溥仪的克星来求见了。
他的这个克星当然是日本军人，官拜大佐，名叫吉冈安直，本职是关东军的高参，派在溥仪那里做顾问，名义称为”御用挂”吉冈安直是标准的”东洋小鬼”一肚子的诡谋；本来派在天津时，不过是一个中尉，跟溥仪及他的胞弟溥杰相识。后来调回国内，在士官学校当教官；溥杰在日本贵族学校”学习院”毕业后，转入士官学陆军；吉冈与他有了师生之谊，便多方笼络，大套交情。他这样做是有目的；目的在于登龙。
原来，日本军方在”傀儡”登场后，派过好几个”牵线人”却都不安于位，主要的原因是所派的人，与关东军并无渊源，凡事扞格，只有知难而退。吉冈很想当这个”牵线人”但亦深知，非先拉上关东军的关系，取得关东军支持不可。因此，利用与溥杰的关系，向关东军游说；说他与溥仪兄弟如何熟识，如何言听计从，如果能把他派到溥仪那里做顾问，他必可照关东军的意思，影响溥仪，俯首听命。
关东军被他说动，便派为高参去做溥仪的”御用挂”；官阶亦由尉官保升至构成为日本陆军骨干的大佐。吉冈感恩图报，十分卖力；不论大小事务，都要干涉；溥仪接见”臣下”时，他必陪侍在旁，俨然是唐朝”领侍卫内大臣”的身分，而权力超过不知多少倍。
吉冈与溥仪能够直接交谈，因为吉冈会简单的”皇军式”华语，又略谙英文；溥仪跟他用”皇军式”的华语如果讲不通，可藉助于英语单字，沟通思想。
“听说陛下要去祭祖拜陵；这个，”吉冈开门见山地说：“陛下，不行！”
溥仪大为惊诧，还怕自己没有听清楚，又问一句：“什么的不行？”
“拜祖祭陵的不行！”
“为什么不行？”溥仪脸都气白了：“这是天经地义的事。”
“陛下不是清朝的皇帝，是满洲国的皇帝。”
“这有什么分别？我大清朝本来就发祥在满洲。”
“不是！不是！清朝由孙中山先生推翻了。陛下现在是住在满洲的满、蒙、汉、日、朝五民族的皇帝；祭清朝的祖陵，会引起误会。大大的不可以！陛下明白？嗯！”溥仪还真不明白，自己还会做了日本跟朝鲜人的皇帝。不过吉冈似乎也言之有理，得要另外找个理由。
这个理由不难找，”我是爱新觉罗的子孙。”他说：“自然可以去祭爱新觉罗祖先的陵墓。”
“爱新觉罗的子孙，大大地多；派别的子孙就可以。”
溥仪语塞，结果只好打消了谒陵的计划，关起门来祭爱新觉罗的列祖列宗。
以后，事情发展到不但不能公开祭自己的祖宗；日本军阀还要替溥仪换一个祖宗；有一天吉冈突然对溥仪所供设的佛像发表了不满的言论。
“佛，这是外国传进来的。嗯，外国宗教！日满精神如一体，信仰应该相同。嗯？”
“嗯”是吉冈跟溥仪交谈时，特有的语气；摆在最后，便是要求肯定的意思。
“不错！”溥仪心想，日本也是佛教国家，可说信仰相同，所以作此肯定的答复，作为敷衍。
然而吉冈要肯定不是佛教；佛教早就在”外国宗教”这句话上，被他否定了。他说，日本天皇是天照大神的神裔，每代天皇都是”现人神”即大神的化身。日本人民凡是为天皇而死的，都能成神，在神社中受供奉。
溥仪不明白他说这些话的意思何在；吉冈亦未作进一步的说明。不久，关东军司令官植田谦吉，由于张鼓峰事件失利，被调回国，向溥仪辞行时，提出了一个”希望”
“日满亲善，精神如同一体；因此，满洲国在宗教上，也该与日本一致。这件事希望陛下考虑一下。”
溥仪这才明白，日本的宗教是”神道教”祭奉天照大神，”满洲国”的宗教与”日本一致”亦就是以日本皇族的祖先天照大神，作他爱新觉罗子孙的祖先。这件事让溥仪啼笑皆非，不知所措了。
不久，溥仪听人说起，这件事在日本军部已经酝酿了很久，但有些人表示反对，因而未作成决定。这些人都是久居中国的日本军官，可以”九一八事变”时的关东军司令本庄繁为代表；他们在中国住得久了，深知中国人慎终追远的思想，决不可丝毫轻视；”满洲国皇帝”虽是傀儡，到底是他们名义上的元首，如果硬派天照大神为溥仪的祖先，将会引起强烈的反应。
如今植田谦吉，为了要冲淡他在张鼓峰事件中处置失当的过失，毫不愧作地出卖溥仪的祖宗，来作为平衡他的过失的手段，而又恰逢日本神武天皇纪元2600年纪念，极右派的理论家大川周明，正在狂热地鼓吹军国主义，对于植田的旧事重提，全力赞成。于是军部不顾本庄繁、土肥原等人的反对，决定给溥仪换祖宗。
这个任务交给植田的后任，也就是溥仪成为木偶以后，第五任的关东军司令官兼驻”满洲国大使”梅津美治郎中将。
梅津也知道满清皇族，尽管父母在时，不孝顺的也有，但对于死去的祖宗，无不尊敬；怕一提此事，与溥仪会起争执，就懒得跟他面谈，只命吉冈传话说：日本的宗教，就是满洲的宗教，溥仪应当奉迎天照大神，立为国教。又说：现在正值日本建国2600年大庆，正是迎奉天照大神极好的时机。溥仪很可以亲自到日本去祝贺，顺便办了这件大事。
溥仪生气所受的刺激，据他自己说，还不是被冯玉祥、鹿锤麟”逼宫”；而是民国17年土... -->>
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