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面讲述了佛家入门的心法，以及开五识之法，这五识，便是：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识。眼为第一识，又细分为肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
再往下看，在神通部分，却缺失了，如果是别人，嘿嘿，看着就如同鸡肋一般，但在方楠，却正好拿来开佛门五识，也好教化众生，至于有没有神通，却无关紧要，反正自己也不是拿这种神通来斗法之用，
在他的心中，已经有了一个设想，那便是一定要将自己开成的世界中，多收一些人或妖进去，一一渡化。
只是这个收进去，并不是最终的目的，收进去，为自己所用，才是目的，因此，没有感化之功，是不行的，总不成收这许多人，只是用来养着玩的吧？
但如果开了佛门舌识，那便可以，施展功法，教化了众生，以收取愿力，为已所用，实力自然便可往上提升，与人斗法，也多了许多便利。
简略的将这本心法看了一遍，对于愿力，也略略明白了些，愿力，便是人的觉悟之力，信我者，得永生，那么这个信我，便是愿力的起源，不但本人会有愿力，有转化，可以修炼，而这个我，更会分取一半的愿力与已身。
至于愿力的收取，却更简单，那便是这些人真心信你，而你再传他们一种心法，当然前提是，这一种心法，你自己必须精通。
现在方楠才终于明白，自己那个世界中，为何佛家愿力最胜，就是因为他们的心法，只此一家，别无分号，而且对所有的人都开放，也正因为这样，所以，愿力最胜也最精纯。
而反观道家，却分出了太多的流派，每一派都各自为政，也都有自己独特与他人的功法修为，并且，也不重视愿力的收集，所以在愿力上，自然比佛家差了许多。
众生普渡，但同时，渡了众生，也增长了自己的修为，嘿嘿，如此一想，方楠顿时笑了起来，这也真是非要大智慧之辈不可为之，对那位创出如此功法的佛家大能，真是非常的佩服，与人与已，都有益处，看来，佛家能兴，也非是取巧。
真正看过了佛门五识，才发现，这与修真之士开穴位之后，打开五识却又有着根本的不同，佛门五识讲的是，从神识基础上开五识，而不同修真界中的从身开五识，所以，这样一来，如果开了舌识，嘿嘿，那一旦说话，讲法，便更具诱惑之力。
当下，便将整本书，又细看了一遍，确认没有遗漏，这才从佛门第一识开始。
眼识：谓眼根由对色尘即生其识，此识生时，但能见色，是以得名。
第一层便为肉眼识，只是此眼非彼眼，乃是心之眼，身体上，眼为一双，但这儿，肉眼却只一个，人一落生，此识便开，为肉眼识。
肉眼识也有深有浅，比如说咱们看人，有人只是通过看，便可以看出许多的东西，比如性格，品行，气质；但有些人，看过之后，却只是看到了是男是女，高矮胖瘦。
这便是差别，也是肉眼识的差别，而方楠因为是名医出身，所以在肉眼观上，也算是阅人无数，因为性格和疾病，往往有着莫大的关系，所以，一个好的医生，都会将这些东西综合到自己的诊病之中。
所以，方楠在这个肉眼识上，便占了一分便宜，还未开始修炼，便已经是肉眼识的顶层，只用接着将天眼通打开就成。
天眼一通，则远近均见，彼此均见，微著均见，通塞均见，明暗均见，三世均见。
这也可以说是天眼通的六个层次，到了三世均见之时，才真正算是开了天眼，修成了这等神通。
不过，现在方楠最想修的却是舌识，因为这一识，才真正是能游说众生，颠倒黑白，直让人沉迷，所以，方楠抛开了前面的部分，直接从舌识开始。
舌识：舌以味为缘，而生舌识。舌识依根而生，舌根因识能尝，而能尝者，是名舌识。
舌能识味，便为第一层，这一点，方楠倒是可以，而且将味道还可以分的很细，做为中医，尝药，应该是最基本的一种，所以，舌识第一层，他已经打下了厚实的基础。
第二层，便是口若悬河，第三层，就是妙舌生花，传说到了极处，有活死人，生白骨之能，只是这些都属于误传，并不足信，但如果说，完全开了舌识之后，可以让听者无不动感，从而信服自己，却是很正常的。
领悟了心法，便从此识开始，慢慢修炼，佛门开五识，其实也是炼心的过程，急不得。
面讲述了佛家入门的心法，以及开五识之法，这五识，便是：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识。眼为第一识，又细分为肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
再往下看，在神通部分，却缺失了，如果是别人，嘿嘿，看着就如同鸡肋一般，但在方楠，却正好拿来开佛门五识，也好教化众生，至于有没有神通，却无关紧要，反正自己也不是拿这种神通来斗法之用，
在他的心中，已经有了一个设想，那便是一定要将自己开成的世界中，多收一些人或妖进去，一一渡化。
只是这个收进去，并不是最终的目的，收进去，为自己所用，才是目的，因此，没有感化之功，是不行的，总不成收这许多人，只是用来养着玩的吧？
但如果开了佛门舌识，那便可以，施展功法，教化了众生，以收取愿力，为已所用，实力自然便可往上提升，与人斗法，也多了许多便利。
简略的将这本心法看了一遍，对于愿力，也略略明白了些，愿力，便是人的觉悟之力，信我者，得永生，那么这个信我，便是愿力的起源，不但本人会有愿力，有转化，可以修炼，而这个我，更会分取一半的愿力与已身。
至于愿力的收取，却更简单，那便是这些人真心信你，而你再传他们一种心法，当然前提是，这一种心法，你自己必须精通。
现在方楠才终于明白，自己那个世界中，为何佛家愿力最胜，就是因为他们的心法，只此一家，别无分号，而且对所有的人都开放，也正因为这样，所以，愿力最胜也最精纯。
而反观道家，却分出了太多的流派，每一派都各自为政，也都有自己独特与他人的功法修为，并且，也不重视愿力的收集，所以在愿力上，自然比佛家差了许多。
众生普渡，但同时，渡了众生，也增长了自己的修为，嘿嘿，如此一想，方楠顿时笑了起来，这也真是非要大智慧之辈不可为之，对那位创出如此功法的佛家大能，真是非常的佩服，与人与已，都有益处，看来，佛家能兴，也非是取巧。
真正看过了佛门五识，才发现，这与修真之士开穴位之后，打开五识却又有着根本的不同，佛门五识讲的是，从神识基础上开五识，而不同修真界中的从身开五识，所以，这样一来，如果开了舌识，嘿嘿，那一旦说话，讲法，便更具诱惑之力。
当下，便将整本书，又细看了一遍，确认没有遗漏，这才从佛门第一识开始。
眼识：谓眼根由对色尘即生其识，此识生时，但能见色，是以得名。
第一层便为肉眼识，只是此眼非彼眼，乃是心之眼，身体上，眼为一双，但这儿，肉眼却只一个，人一落生，此识便开，为肉眼识。
肉眼识也有深有浅，比如说咱们看人，有人只是通过看，便可以看出许多的东西，比如性格，品行，气质；但有些人，看过之后，却只是看到了是男是女，高矮胖瘦。
这便是差别，也是肉眼识的差别，而方楠因为是名医出身，所以在肉眼观上，也算是阅人无数，因为性格和疾病，往往有着莫大的关系，所以，一个好的医生，都会将这些东西综合到自己的诊病之中。
所以，方楠在这个肉眼识上，便占了一分便宜，还未开始修炼，便已经是肉眼识的顶层，只用接着将天眼通打开就成。
天眼一通，则远近均见，彼此均见，微著均见，通塞均见，明暗均见，三世均见。
这也可以说是天眼通的六个层次，到了三世均见之时，才真正算是开了天眼，修成了这等神通。
不过，现在方楠最想修的却是舌识，因为这一识，才真正是能游说众生，颠倒黑白，直让人沉迷，所以，方楠抛开了前面的部分，直接从舌识开始。
舌识：舌以味为缘，而生舌识。舌识依根而生，舌根因识能尝，而能尝者，是名舌识。
舌能识味，便为第一层，这一点，方楠倒是可以，而且将味道还可以分的很细，做为中医，尝药，应该是最基本的一种，所以，舌识第一层，他已经打下了厚实的基础。
第二层，便是口若悬河，第三层，就是妙舌生花，传说到了极处，有活死人，生白骨之能，只是这些都属于误传，并不足信，但如果说，完全开了舌识之后，可以让听者无不动感，从而信服自己，却是很正常的。
领悟了心法，便从此识开始，慢慢修炼，佛门开五识，其实也是炼心的过程，急不得。