，然后点击“添加到主屏幕” 笔趣阁 www.biqugela.org，花忆前身无错无删减全文免费阅读！
前几天想到要查查准星，去立川铁生堂书店买了一本天文学的书宇宙的极远处，及一本汤川与北川对谈物理的世界、数理的世界，是今年我所读到关于自然科学的最好的两本书。
汤川讲现在物理学的趋势是已过了发现的时期，而进入讲制驭的时期。数学亦由认识自然本质的时期，进入了以统计处理情报的时期。但是这里横着个确率的问题，毕竟未得满意。如今到达的结论是：确率在于运动的过程中。然两人都以为这些只是观念上的学问，不得物之真云云。汤川是物理学者，而北川则是今时日本最高的统计学者，两人所言，触及了我在世界劫毁与中国人中所揭出的西洋的学问的缺失在其是抽象的，不能是具象的之点。但是两人都不知有易经里说的物形之先的物之象，故他们只停在对此问题的疑惑与困难。他们讲自然界的制驭，讲自然界的运动的试行连续，也是要触及大自然的意志了，而他们到底隔着一层，两人的讨论至下半所以又变得口齿不清了。
我希望三三的青年们也能读此书，可以增进对于物理学界与数学界现状的知识。
（因是对谈，很容易读的。）而因以知我们三三所提的具象的学问，与一音一色的极准极正云云，恰好是对应物理学上及数学上的现问题的解答，可以增进自信。
尚有宇宙的极远处，是从英文本的日译，原本是theredlimit，thesearchfortheedgeoftheuniverse（byti摸thyferris，introductionbycarlsaganwilliammorronandcompanyinc。newyork1997）。日译本是二三页的一本薄薄的书。叙述十八世纪以来天文学上的发现经过，带叙人物，至于今日天文学上的问题，文笔浅易平明，而深中要害，体制兼备，每节不过一、二页，而新趣横生。
例如，康德读了新闻上一位业余天文学者thomaswright一篇抒情曲似的天河模型的论文，以为wright是在说天河乃星群之圆盘状，而得启示，花四年的研究，匿名发表了“自然的历史与天界的理论”指出星云是有在天河内部的，与远在天河以外的，又椭圆形星云是有着二种的。如此，康德乃成为第一个正确思考了涡卷状星云的本质的人，而其实他误会了wright氏的那论文。那论文并不曾说过天河乃星群之圆盘状，康德是误会了反为得了天幸。
又例如，爱因斯坦的一般相对性理论，是先他一辈马赫的天体物质运动的相互关系原理，与鲍亚的、及黎曼的非欧几何学的“弯曲的空间”做了先导者，而爱因斯坦的相对论则是把来体系的理论化了。这爱因斯坦的人却又非常有趣，数学于他是苦事，当时的几何学者davidhilbert很惊异于相对论中的使用数学的独到处，而爱因斯坦原不是数学者云。爱因斯坦是他所研究的理论的终点先直觉的感知得了，然后找方法来证明。他跑到他的好朋友marcelgrosman（非欧几何学的专攻者）那里哭丧着脸说：“请救救，我脑筋快要狂乱了！”是这朋友帮他做了数学。
宇宙膨胀论是爱因斯坦把来成了定论的，但是他又想想不妥，宇宙若只管膨胀开去，最终如何，那简直不堪想像。而且远离去的速度到得比光速更快，也是不合物理。于是他又发表了一篇论文宇宙的头，说是膨胀到了某种程度会自然反动而收缩云，但是一年后他又自己破弃此说。晚年他研究“非对称性螺形宇宙场”想要从非对称性来解决，连同这问题，但是到底亦未成得。
如上的例，都是你们读了也都易懂而有味的。此书讲天文上观测的方法，分析光波而知星的物质成分与距离，以及借旁星为座标以观测研究对象的星的运动位置等，皆明白而亲切。讲数学处与物理运动不列一个方程式，而并无不备，讲天文学上现今的疑难问题，便是你们读了亦会有兴趣去思考。如此，你们所学得的大自然五基本法则就是活的了。
我往时看的几本天文学的书都没有像这本好，此书作者自己并无发见，但是叙述得真简明而详备，读之新鲜有趣。上回我寄上的天才论等都可不必译了，以后自然科学的书就只译这两本书够了。宇宙的极远处日译本我会寄上，有英文原本，你们可自己去买来，以便译时可对照。物理的世界、数理的世界我也会寄上的。三三要有今世纪最新的科学知识，也是为了可以使自己更年轻。
还有是三三诸青年要彻底研究今日复兴礼乐的新制度，是为何与如何地来设知祭院，与建立以农业手工业为主而以机器工业为辅的产业体制。先求自己明白了，再写文章向国人说明，我看三三少有讲及此点的理论文章，是求知的用功不足。
我每觉基督徒与国民党人都是不用功。基督徒只知说信望爱，而不提主命于地上建国。大家于旧约的申命记，民数记，约书亚书等不去研读深思，却说是今已过了律法的时代，是到了恩典的时代了，殊不知旧约时代也是有恩典的，新约以来也是要有律法的。
宋儒便亦是犯的与这同一的毛病。宋儒讲心性与天理人欲，而不去研究治国的礼制，如钱氏即以为诵四书已足，可不必读经。中国此八百年来士陷于无能，实由于此，我每为之叹愤。国民党人是只在宣传三民主义，而少有讲及国父手订的建国大纲。因为一般国民党人受的文化人的西洋一边倒教育，觉得若讲建国大纲的制度，便会有许多地方与西洋的民主制度不合之处，殊不知国父手订的建国制度是更高过西洋的民主的。但是一般国民党人不够用功思考，没有这样的能力去写文章发挥。
今三三诸人亦是一提祭政一致，就无法应付西洋史上的政治与教廷分离才是进步云云的攻击。又提要以农业与手工业为产业的主体，更怕他人骂过来一句落伍思想，会无法招架，而且若要把来实行时又可如何实行得，自己诸般未解，所以没有能力为文来宣扬。
关于此礼乐的新制度，日内我会再写信先对你们来更加以说明的。先此，不具。
前几天想到要查查准星，去立川铁生堂书店买了一本天文学的书宇宙的极远处，及一本汤川与北川对谈物理的世界、数理的世界，是今年我所读到关于自然科学的最好的两本书。
汤川讲现在物理学的趋势是已过了发现的时期，而进入讲制驭的时期。数学亦由认识自然本质的时期，进入了以统计处理情报的时期。但是这里横着个确率的问题，毕竟未得满意。如今到达的结论是：确率在于运动的过程中。然两人都以为这些只是观念上的学问，不得物之真云云。汤川是物理学者，而北川则是今时日本最高的统计学者，两人所言，触及了我在世界劫毁与中国人中所揭出的西洋的学问的缺失在其是抽象的，不能是具象的之点。但是两人都不知有易经里说的物形之先的物之象，故他们只停在对此问题的疑惑与困难。他们讲自然界的制驭，讲自然界的运动的试行连续，也是要触及大自然的意志了，而他们到底隔着一层，两人的讨论至下半所以又变得口齿不清了。
我希望三三的青年们也能读此书，可以增进对于物理学界与数学界现状的知识。
（因是对谈，很容易读的。）而因以知我们三三所提的具象的学问，与一音一色的极准极正云云，恰好是对应物理学上及数学上的现问题的解答，可以增进自信。
尚有宇宙的极远处，是从英文本的日译，原本是theredlimit，thesearchfortheedgeoftheuniverse（byti摸thyferris，introductionbycarlsaganwilliammorronandcompanyinc。newyork1997）。日译本是二三页的一本薄薄的书。叙述十八世纪以来天文学上的发现经过，带叙人物，至于今日天文学上的问题，文笔浅易平明，而深中要害，体制兼备，每节不过一、二页，而新趣横生。
例如，康德读了新闻上一位业余天文学者thomaswright一篇抒情曲似的天河模型的论文，以为wright是在说天河乃星群之圆盘状，而得启示，花四年的研究，匿名发表了“自然的历史与天界的理论”指出星云是有在天河内部的，与远在天河以外的，又椭圆形星云是有着二种的。如此，康德乃成为第一个正确思考了涡卷状星云的本质的人，而其实他误会了wright氏的那论文。那论文并不曾说过天河乃星群之圆盘状，康德是误会了反为得了天幸。
又例如，爱因斯坦的一般相对性理论，是先他一辈马赫的天体物质运动的相互关系原理，与鲍亚的、及黎曼的非欧几何学的“弯曲的空间”做了先导者，而爱因斯坦的相对论则是把来体系的理论化了。这爱因斯坦的人却又非常有趣，数学于他是苦事，当时的几何学者davidhilbert很惊异于相对论中的使用数学的独到处，而爱因斯坦原不是数学者云。爱因斯坦是他所研究的理论的终点先直觉的感知得了，然后找方法来证明。他跑到他的好朋友marcelgrosman（非欧几何学的专攻者）那里哭丧着脸说：“请救救，我脑筋快要狂乱了！”是这朋友帮他做了数学。
宇宙膨胀论是爱因斯坦把来成了定论的，但是他又想想不妥，宇宙若只管膨胀开去，最终如何，那简直不堪想像。而且远离去的速度到得比光速更快，也是不合物理。于是他又发表了一篇论文宇宙的头，说是膨胀到了某种程度会自然反动而收缩云，但是一年后他又自己破弃此说。晚年他研究“非对称性螺形宇宙场”想要从非对称性来解决，连同这问题，但是到底亦未成得。
如上的例，都是你们读了也都易懂而有味的。此书讲天文上观测的方法，分析光波而知星的物质成分与距离，以及借旁星为座标以观测研究对象的星的运动位置等，皆明白而亲切。讲数学处与物理运动不列一个方程式，而并无不备，讲天文学上现今的疑难问题，便是你们读了亦会有兴趣去思考。如此，你们所学得的大自然五基本法则就是活的了。
我往时看的几本天文学的书都没有像这本好，此书作者自己并无发见，但是叙述得真简明而详备，读之新鲜有趣。上回我寄上的天才论等都可不必译了，以后自然科学的书就只译这两本书够了。宇宙的极远处日译本我会寄上，有英文原本，你们可自己去买来，以便译时可对照。物理的世界、数理的世界我也会寄上的。三三要有今世纪最新的科学知识，也是为了可以使自己更年轻。
还有是三三诸青年要彻底研究今日复兴礼乐的新制度，是为何与如何地来设知祭院，与建立以农业手工业为主而以机器工业为辅的产业体制。先求自己明白了，再写文章向国人说明，我看三三少有讲及此点的理论文章，是求知的用功不足。
我每觉基督徒与国民党人都是不用功。基督徒只知说信望爱，而不提主命于地上建国。大家于旧约的申命记，民数记，约书亚书等不去研读深思，却说是今已过了律法的时代，是到了恩典的时代了，殊不知旧约时代也是有恩典的，新约以来也是要有律法的。
宋儒便亦是犯的与这同一的毛病。宋儒讲心性与天理人欲，而不去研究治国的礼制，如钱氏即以为诵四书已足，可不必读经。中国此八百年来士陷于无能，实由于此，我每为之叹愤。国民党人是只在宣传三民主义，而少有讲及国父手订的建国大纲。因为一般国民党人受的文化人的西洋一边倒教育，觉得若讲建国大纲的制度，便会有许多地方与西洋的民主制度不合之处，殊不知国父手订的建国制度是更高过西洋的民主的。但是一般国民党人不够用功思考，没有这样的能力去写文章发挥。
今三三诸人亦是一提祭政一致，就无法应付西洋史上的政治与教廷分离才是进步云云的攻击。又提要以农业与手工业为产业的主体，更怕他人骂过来一句落伍思想，会无法招架，而且若要把来实行时又可如何实行得，自己诸般未解，所以没有能力为文来宣扬。
关于此礼乐的新制度，日内我会再写信先对你们来更加以说明的。先此，不具。