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第七十四則金牛菩薩子喫飯來
舉：馬祖的法嗣金牛和尚每至齋時，自將飯桶于僧堂前作舞，呵呵大笑，云：菩
薩子喫飯來。（雪竇禪師云：雖然如此，金牛不是好心。）僧問長慶禪師：
古人道菩薩子喫飯來，意旨如何？長慶云：大似因齋慶讚。
古來于食，未有像此僧齋時自將飯桶作舞的好風光。詩經與禮記裏有關于祭
饌酒讌與家常食事的記載，那好就好在有禮，更在美之上。后世如晉時何曾日食
萬錢，如明人張岱陶庵夢億所記乳酪等則涉侈涉細。不如南宋人著東京夢華錄中
所記汴梁被金兵陷沒前市肆食饌，有承平時萬民的風光，隨園食譜則有烹調而無
此風光。金牛和尚的齋時自將飯桶作舞，實在健康，使人想像那一天齋時整個寺
院的好天氣。
在我的記憶與想像裏，總是把詩經及禮記裏的食饌之禮，與東京夢華錄裏市
肆飲食的承平繁華與民國以來清貧人家的一日三餐的艱難與歡喜，幾種形式合在
一起，而金牛和尚齋時自將飯桶作舞，叫菩薩子喫飯去來，則是通于凡百形式的
那健康。他高興得發笑，惟小孩于飯時能有這樣的高興得發笑。
但食真是大事。從古至今，人們為它流過多少眼淚，走過多少險著。凡是最
好的東西，背后都帶有著善者不來，來者不善的氣魄，所以雪竇說：金牛和尚不
是好心。可是這裏又嶮絕處一轉。僧問長慶：古人道菩薩子喫飯來，意旨如何？
長慶云：大似因齋慶讚。單是今天齋時的好風光，一語把艱難辛苦都忘了。
所以雪竇禪師又頌：
白雲影裏笑呵呵兩手持來付與他
若是金毛獅子行三千里外見肴訛
古來聖賢做的事，都是行偏天下，皎然無疑，而又恍若不對，像那白雲影裏的明
迷。
第七十四則金牛菩薩子喫飯來
舉：馬祖的法嗣金牛和尚每至齋時，自將飯桶于僧堂前作舞，呵呵大笑，云：菩
薩子喫飯來。（雪竇禪師云：雖然如此，金牛不是好心。）僧問長慶禪師：
古人道菩薩子喫飯來，意旨如何？長慶云：大似因齋慶讚。
古來于食，未有像此僧齋時自將飯桶作舞的好風光。詩經與禮記裏有關于祭
饌酒讌與家常食事的記載，那好就好在有禮，更在美之上。后世如晉時何曾日食
萬錢，如明人張岱陶庵夢億所記乳酪等則涉侈涉細。不如南宋人著東京夢華錄中
所記汴梁被金兵陷沒前市肆食饌，有承平時萬民的風光，隨園食譜則有烹調而無
此風光。金牛和尚的齋時自將飯桶作舞，實在健康，使人想像那一天齋時整個寺
院的好天氣。
在我的記憶與想像裏，總是把詩經及禮記裏的食饌之禮，與東京夢華錄裏市
肆飲食的承平繁華與民國以來清貧人家的一日三餐的艱難與歡喜，幾種形式合在
一起，而金牛和尚齋時自將飯桶作舞，叫菩薩子喫飯去來，則是通于凡百形式的
那健康。他高興得發笑，惟小孩于飯時能有這樣的高興得發笑。
但食真是大事。從古至今，人們為它流過多少眼淚，走過多少險著。凡是最
好的東西，背后都帶有著善者不來，來者不善的氣魄，所以雪竇說：金牛和尚不
是好心。可是這裏又嶮絕處一轉。僧問長慶：古人道菩薩子喫飯來，意旨如何？
長慶云：大似因齋慶讚。單是今天齋時的好風光，一語把艱難辛苦都忘了。
所以雪竇禪師又頌：
白雲影裏笑呵呵兩手持來付與他
若是金毛獅子行三千里外見肴訛
古來聖賢做的事，都是行偏天下，皎然無疑，而又恍若不對，像那白雲影裏的明
迷。