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bsp;法家的治国方法直接有效，乱世用重典，在战国乱世中，起效最快，因此各国纷纷采用法家学说。然而法家学说却有一点大坏处：不易变通，不近人情，松散惯了的六国法治贯彻得都远远没有秦国彻底，最后终于全部被秦国所灭。
而在法家兴起之前，各国治国的办法，其实按各国习俗统治，没有什么成系统的名目。后来孔老夫子便把他老先生心里认为正确的综合综合，便成了儒家。
不过正因为如此，儒家比起法家来，显得更贴近人情些，而他的“入世”思想，又比道家的“出世”思想，更适合治理国家的需要，所以在法家兴起之前，儒家——如果说得上儒家的话，才是真正的“显学”。
然而除了儒法两家，其他的学说便没那么幸运了。象召平任“大匠”，也就是掌门人的农家，先天就注定了它不可能成为治国的显学，其他的比如公输门、阴阳家甚至兵家，都因为学术的局限性，无法成为显学。
但道家和墨家却是其中的例外。在很长一段时间内，道家曾经占过统治地位，甚至有人说“三皇五帝”时代，基本上都是以道家的方式为主进行统治的。并且道家的创始人——或者说总结人吧——老子，在诸子百家的创始人中，年龄最大，生活时代最早，而道家作为一个哲学意味极浓的学派，其实诸子百家都杂采道家之说，因此道家可以说是百家之宗。
墨家则是另外一种情况。在战国时代，曾有一段时间，墨子的学说也成为显学，然而很快它就衰落了。毕竟墨子的“兼爱”思想，归根结底是绝对平均主义，那不过是一种理想状态。然而平均主义和公平是两码子事，真正执行起来，恐怕结果和我国建国初实行的制度效果差不多。
这些东西，在当今大家当然认识得极为清楚，然而这些话在二千年前说出来，绝对是高屋建瓴的“见识”，就连召平这等见识广博的大家，也都赞叹不已，对太子的能耐，更是佩服莫名。
据室中同说，他的恩师，秦墨钜子魏无相，是个脾气很执拗，很不容易说服的人。从前秦始皇帝曾三派使者不至，最后派皇长子扶苏亲自前往墨谷奉帖不说，还在大殿亲自设宴招待魏无相。
室中同还说，当初魏无相并非屈从于皇帝的权威，而是李斯丞相以“平天下，正所以解民倒悬之苦，行墨子兼爱之义”，这才说服了魏无相忠心为秦皇服务的。因此请太子想好说辞再前往墨谷。
不料刘常满哈哈一笑，说道：“放心，我自有办法说服钜子！”便带着他们来了。
见农家大匠亲自带着皇太子前来墨谷拜会，魏无相倒也不便摆什么架子。只是见了之后，神色之间并无热切之意，好象根本不想出仕。
“好教钜子得知，太子这次前来，正是对钜子经术高山仰止，所以特地前来恭请钜子出山相助，还请钜子钧鉴。”召平见情况不对，连忙替刘常满说道。
“大匠言重了。只是如今天下已经太平，我之所学，秦始皇帝不过用于战阵之事。当初李斯丞相劝我说道，平天下所以止杀戳，亦行兼爱非攻之义也！可结果呢？始皇帝屠戳天下生民无虑百万，且平定天下之后，又北伐南征，大事兵戈，殊失墨子之意。”
“且如今我年老力衰，精力大不如前。门下子弟，欲追随太子者尽可前往，我却恐怕是难效驽钝了。”
刘常满看这魏无相的样子，虽然确实年过六十，但精神矍烁，双目开合之间精光四射，哪儿有一点“年老力衰”的样子？听室中同说，墨门有养生之法，当初墨子活过九十岁还精力旺盛得很，这魏无相分明是推托。
“师傅，您老人家制造筹划之术，天下无双，我等弟子谁也不及你之十一，你不出山，我等可就失了头领，如何行事呢？”室中同急道。
自他屡立军功之后，获封候爵，墨门子弟也颇有艳羡功名富贵的，便出山投军，魏无相倒也不加制止。但室中同深知师傅之能，听说他不愿出山，当即急了。
“是呀，钜子只比我大五岁，何来老迈之说？我还准备为太子卖命二十年，看着我汉家天下稳若泰山呢！”召平笑道。
但那魏无相只是拈须不语，刘常满却知道，召平和室中同的话都没说到点子上。自己亲自来请，这魏无相还不肯出山，那就说明，唯有一个可能：自己没有打动他。
具体是他嫌自己年轻，还是嫌皇帝没有亲自来请，还是自己这方说的话没能让他引起共鸣，这就不太清楚了。不过前两个可能性自己没法改变，那就只能试试看最后一条了。
“钜子请了。”刘常满站起身来，微微欠身道。“不知钜子以为，齐墨和秦墨之间，哪个的名望更高呢？”
刘常满一言既出，大厅里顿时寂静无声，室中同急得直搓手，不知道说什么好。
这在秦墨门中，乃是一个禁忌话题。先不说秦墨当初被齐墨赶出大本营齐鲁的耻辱，就算在受了秦王上百年的扶持，秦墨在声望上，也并没有超过齐墨的可能性。
声望这个东西很奇怪。秦始皇帝灭六国时，齐墨的大本营稷下学宫自然被取消，而秦墨势力庞大，几乎掌握了整个秦军的后勤供应系统，但这个时候，并不是说秦墨的声望就超过了齐墨。
情况是相反的。齐墨诸子“苦身砺行”奉行墨子之义，在齐、魏、赵三国大力宣传墨子教义，很多贫苦人都加入了墨子学派，可以说，齐墨门徒，无虑十数万人。而其中精英辈出，诸子百家之中，没有比齐墨门徒更多的。
反观秦墨，弟子不过数千人，而且因为秦墨注重实用的实际情况，发展的多数是匠人。但这些匠人的实用技术高是高了，在宣传墨子经义上，却是差劲得很了。
因此在诸子百家这个“江湖”之中，墨家的主流其实是齐墨，而秦墨，道宗张元的一句话最能说明秦墨的江湖地位：一群匠人耳！
秦墨诸人自然也深知此事，无奈精研经义这个玩意，实在不适合秦墨这些热爱实用技术的。数十年累积下来，凡是和秦墨交往的人们，自然也都知道秦墨的这条禁忌，所以谁也不肯提起，没想到刘常满竟然不顾室中同的再三交待，很贸然的提了出来。
“太子可是有意嘲讽于我么？”被人捅到痛处，魏无相的脸色自然也很难看。
他是有史以来秦墨钜子中极为惊才绝艳的人物，不但将墨术精研到极致，甚至因此通彼，将墨经也精研了至深。但弟子们都是些匠户出身，学起技术来倒是一点就透，但研究起经义来，却没有一个能学出点名堂的。
一个门派的兴盛，靠的是一大群人，魏无相再有能耐，也只能发展出千余弟子，却没有办法象齐墨那样，发展数十万民众成为教徒——当然秦始皇帝也断不许他这样做。
越是有能耐的人，越是害怕遇到让自己无奈的事情，正因为这样，提到门派声望，魏无相才更加生气，当即厉声喝问了出来。(未完待续，如欲知后事如何，请登陆www.qidian.com，章节更多，支持作者，支持正版阅读！)（未完待续）
bsp;法家的治国方法直接有效，乱世用重典，在战国乱世中，起效最快，因此各国纷纷采用法家学说。然而法家学说却有一点大坏处：不易变通，不近人情，松散惯了的六国法治贯彻得都远远没有秦国彻底，最后终于全部被秦国所灭。
而在法家兴起之前，各国治国的办法，其实按各国习俗统治，没有什么成系统的名目。后来孔老夫子便把他老先生心里认为正确的综合综合，便成了儒家。
不过正因为如此，儒家比起法家来，显得更贴近人情些，而他的“入世”思想，又比道家的“出世”思想，更适合治理国家的需要，所以在法家兴起之前，儒家——如果说得上儒家的话，才是真正的“显学”。
然而除了儒法两家，其他的学说便没那么幸运了。象召平任“大匠”，也就是掌门人的农家，先天就注定了它不可能成为治国的显学，其他的比如公输门、阴阳家甚至兵家，都因为学术的局限性，无法成为显学。
但道家和墨家却是其中的例外。在很长一段时间内，道家曾经占过统治地位，甚至有人说“三皇五帝”时代，基本上都是以道家的方式为主进行统治的。并且道家的创始人——或者说总结人吧——老子，在诸子百家的创始人中，年龄最大，生活时代最早，而道家作为一个哲学意味极浓的学派，其实诸子百家都杂采道家之说，因此道家可以说是百家之宗。
墨家则是另外一种情况。在战国时代，曾有一段时间，墨子的学说也成为显学，然而很快它就衰落了。毕竟墨子的“兼爱”思想，归根结底是绝对平均主义，那不过是一种理想状态。然而平均主义和公平是两码子事，真正执行起来，恐怕结果和我国建国初实行的制度效果差不多。
这些东西，在当今大家当然认识得极为清楚，然而这些话在二千年前说出来，绝对是高屋建瓴的“见识”，就连召平这等见识广博的大家，也都赞叹不已，对太子的能耐，更是佩服莫名。
据室中同说，他的恩师，秦墨钜子魏无相，是个脾气很执拗，很不容易说服的人。从前秦始皇帝曾三派使者不至，最后派皇长子扶苏亲自前往墨谷奉帖不说，还在大殿亲自设宴招待魏无相。
室中同还说，当初魏无相并非屈从于皇帝的权威，而是李斯丞相以“平天下，正所以解民倒悬之苦，行墨子兼爱之义”，这才说服了魏无相忠心为秦皇服务的。因此请太子想好说辞再前往墨谷。
不料刘常满哈哈一笑，说道：“放心，我自有办法说服钜子！”便带着他们来了。
见农家大匠亲自带着皇太子前来墨谷拜会，魏无相倒也不便摆什么架子。只是见了之后，神色之间并无热切之意，好象根本不想出仕。
“好教钜子得知，太子这次前来，正是对钜子经术高山仰止，所以特地前来恭请钜子出山相助，还请钜子钧鉴。”召平见情况不对，连忙替刘常满说道。
“大匠言重了。只是如今天下已经太平，我之所学，秦始皇帝不过用于战阵之事。当初李斯丞相劝我说道，平天下所以止杀戳，亦行兼爱非攻之义也！可结果呢？始皇帝屠戳天下生民无虑百万，且平定天下之后，又北伐南征，大事兵戈，殊失墨子之意。”
“且如今我年老力衰，精力大不如前。门下子弟，欲追随太子者尽可前往，我却恐怕是难效驽钝了。”
刘常满看这魏无相的样子，虽然确实年过六十，但精神矍烁，双目开合之间精光四射，哪儿有一点“年老力衰”的样子？听室中同说，墨门有养生之法，当初墨子活过九十岁还精力旺盛得很，这魏无相分明是推托。
“师傅，您老人家制造筹划之术，天下无双，我等弟子谁也不及你之十一，你不出山，我等可就失了头领，如何行事呢？”室中同急道。
自他屡立军功之后，获封候爵，墨门子弟也颇有艳羡功名富贵的，便出山投军，魏无相倒也不加制止。但室中同深知师傅之能，听说他不愿出山，当即急了。
“是呀，钜子只比我大五岁，何来老迈之说？我还准备为太子卖命二十年，看着我汉家天下稳若泰山呢！”召平笑道。
但那魏无相只是拈须不语，刘常满却知道，召平和室中同的话都没说到点子上。自己亲自来请，这魏无相还不肯出山，那就说明，唯有一个可能：自己没有打动他。
具体是他嫌自己年轻，还是嫌皇帝没有亲自来请，还是自己这方说的话没能让他引起共鸣，这就不太清楚了。不过前两个可能性自己没法改变，那就只能试试看最后一条了。
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刘常满一言既出，大厅里顿时寂静无声，室中同急得直搓手，不知道说什么好。
这在秦墨门中，乃是一个禁忌话题。先不说秦墨当初被齐墨赶出大本营齐鲁的耻辱，就算在受了秦王上百年的扶持，秦墨在声望上，也并没有超过齐墨的可能性。
声望这个东西很奇怪。秦始皇帝灭六国时，齐墨的大本营稷下学宫自然被取消，而秦墨势力庞大，几乎掌握了整个秦军的后勤供应系统，但这个时候，并不是说秦墨的声望就超过了齐墨。
情况是相反的。齐墨诸子“苦身砺行”奉行墨子之义，在齐、魏、赵三国大力宣传墨子教义，很多贫苦人都加入了墨子学派，可以说，齐墨门徒，无虑十数万人。而其中精英辈出，诸子百家之中，没有比齐墨门徒更多的。
反观秦墨，弟子不过数千人，而且因为秦墨注重实用的实际情况，发展的多数是匠人。但这些匠人的实用技术高是高了，在宣传墨子经义上，却是差劲得很了。
因此在诸子百家这个“江湖”之中，墨家的主流其实是齐墨，而秦墨，道宗张元的一句话最能说明秦墨的江湖地位：一群匠人耳！
秦墨诸人自然也深知此事，无奈精研经义这个玩意，实在不适合秦墨这些热爱实用技术的。数十年累积下来，凡是和秦墨交往的人们，自然也都知道秦墨的这条禁忌，所以谁也不肯提起，没想到刘常满竟然不顾室中同的再三交待，很贸然的提了出来。
“太子可是有意嘲讽于我么？”被人捅到痛处，魏无相的脸色自然也很难看。
他是有史以来秦墨钜子中极为惊才绝艳的人物，不但将墨术精研到极致，甚至因此通彼，将墨经也精研了至深。但弟子们都是些匠户出身，学起技术来倒是一点就透，但研究起经义来，却没有一个能学出点名堂的。
一个门派的兴盛，靠的是一大群人，魏无相再有能耐，也只能发展出千余弟子，却没有办法象齐墨那样，发展数十万民众成为教徒——当然秦始皇帝也断不许他这样做。
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