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阴符经等早期典籍发展而来的。
其中佛教则是从印度传入，印度佛家与中国本土佛教是不一样的，印度佛教的和尚可以婚嫁等等，可以吃肉，完全是胡人的宗教。后来佛教开始本土化，并从魏晋时那些空谈玄理以致误国的何晏王弼王衍诸公的理论中搞出了他们所谓的，大乘佛，体系，宋代儒家名义上排佛，但一旦说到心性上马上又于佛家吻合，堕入明排暗助的怪圈。
道释儒仙医武术几个派别中，仙家术家比较萎靡不振属于十分小众的行列，虽然依旧有传人，但已经非常少了。
医武两派则是讲究世俗实用性的派系，前者治病救人，后者练武防身，流传广泛。
道释儒三派则是走内丹术的路线，三派之间互相抄来抄去，其中佛教儒教诸多修行方面前是从道教抄袭去的，这种抄袭是有远极远的历史渊源的，从老子孔子的时代起，孔子的儒家便开始抄袭道家理论了。
晚唐之后三教合流，道释儒三教抄来抄去的风气更是十分盛行，北派宗师王重阳一生致力于三教并用，结果三教教义十分冲突，道教清静无为，堕落自甘，佛教大谈佛理而抹杀现实，儒教是以维持统治为目的，意在维持现状，无进取之意。所以王重阳最终失败了，三教之间虽然修行方式抄来抄去，但却是完全没有办融合的。
武术界，当前以孙禄堂为尊，绰号虎头少保，号称当今天下第一高手，打遍少林武当峨眉无敌手，更是在，四年击败俄国大力士彼得洛人陈樱宁活漓不绝的谈起武术界的情况。
孙禄堂
近代著名武术家，并且创造了自成一派的孙氏太极拳，从资料上看，那个被孙禄堂击败的俄国人，不仅是个大力士，还是俄国及欧洲格斗冠军。
同时按照原本的厉史，孙禄堂在年逾花甲时，力挫日本天皇钦命大武士板垣一雄，古稀之年，又一举击败日本铭高手的联合挑战，在武林中不虚有虎头少保，天下第一手的美称。
而后面的资料则更让人震撼了，孙禄堂竟然以武入道。
最终以内丹修士的方式飞升而去。
夏钧听了陈樱宁大半天的游说讲解，终于领首说道：道释儒仙医武术，都乃是我中国国术，不过教义不同，所以不是每种都值得提倡，而且在学术宗教之间又有所歧义，仙家确实可以发展研究，但我们必须只搞学术而不搞宗教。
除了仙家，道学医家武友术家都是应该大力发展的，但都必须从宗教范畴脱离出来。
陈樱宁十分激动，听了夏钧的话后，对夏钧说道：如果脱离宗教，值得发展的则止有道家仙家医家武家术家，道教佛教儒教则不可取，儒家则可取其精华。
家和教是不一样的，家是指学术，教则是带着宗教性质，特别是佛教，整天躲在庙里以神通装神弄鬼，聚敛钱财。
佛教在未本土化之前，和西藏喇嘛教是很像的，都是疯狂的聚敛钱财土地，由此形成了巨大的社会矛盾，而在越未本土化时，佛教在中国是经常遭到官方清洗的，焚烧寺庙屠杀和尚
而佛教能在亚洲如此混得开，那是因为他们拥有修行之，可练成神通，可以帮香客完成愿望，然后香客就要去还愿了，所谓还愿就是捐钱捐物，给你修座金佛。你不去还愿，人家还会托梦来催。
而到晚唐之后三教合流，本土佛教吸纳内丹术，由于要摒弃世俗所以寺庙疯狂敛财的现象才慢慢的变得平和了一些。在彻底本土化之后，佛教也安分守己了很多，基本上没有引起太大的社会矛盾。
而在中土之外，依旧是妖僧横行，元代时蒙古人找来的妖僧更是疯狂盗掘南宋皇陵，并将南宋皇帝的头骨制成饮酒的器，这件器至今则流落到了华东博物馆之中。
夏钧在弄明白这些学派宗教之间的复杂关系与发展现状之后对这方面的态度也变得明确起来。
亚洲是精神文明的世界则是物质文明的世界。一个是唯心论，一个是唯物论，但在此时的夏钧看来，两者都是错的。
前者唯心论的错误之处就在于忽略了物质，结果在十九二十世纪的精神物质的对撞中，亚洲几乎全面落败。亚洲也就是中国印度两大精神文明国家，印度败得最惨，他们即属于精神文明的行列但相比中国来说却是低级了一些，物质也比不上中国。
后者唯物论也是不正确的唯物论只解释他们能解释的东西，而那些解释不了的东西则统统封锁消息。他们解释不了，问题只在于境界还太低，或者已经威胁到他们的统治体系了，所以得封锁消息。如果说二十世纪是物质文明到达巅峰的时代，那么二十一世纪，便是开启精神文明的时代。
现在夏钧看来，精神与物质两手抓，两手都要硬，让物质与精神结合在一起，成为一体的东西。
夏钧意图发展的，也就是仙家医家武家术家四个学派，仙家是以周易道学为基础「本文字由戚泓妍提供」发展而来的，属于层次最高，技术含量最强的派别，晚唐之后衰弱主要是竞争不过内丹术，但在对社会的贡献上，外丹术是高于内丹术的，这个值得大力发展。
中医武术算术，这三个自然就不用说了，中医本身就不是骗人的东西，而且是存在系统理论的，武术方面，金庸的里也不全是乱写，但很多东西的确乱写了。
算术则是根据周易等典籍构造出一个模拟宇宙运行的框架对事物进行预测，这不能说是没有的。周易之精深，完全不是一般人所能理解，术家方面又以从周易发展而出的奇门遁甲为代表。
按照陈樱宁的想，夏钧同意了他的建议，开始以官方主持对道藏再次进行修遍，这次修编由陈樱宁主持。
同时夏钧还拨款两千万元，成立华东国学研究院专门用于研究道家仙家中医武术算术。
研究成果将作为国家机密，只在本国有控制的流传，不是为了提防民众知道，而是把技术封锁好，别让外国佬剩窃了。
国学研究院的目的在于，把古代那些术语隐语搞明白，弄出简单易懂有明确调理的东西出来。
比如说仙家要炼金丹，这个金丹怎么炼，是什么步骤，一步一步研究清楚，准确数据过程记载清楚，用科研的方式来研究。
两千万元虽然多，但这个国学研究学院将配备高端实验设备，所以这些钱还只是先期投入。
：听着很玄乎其实这些典籍到处都能买到，官方修编的正版道藏里都有，甚至是地摊上的那些劣质印刷书籍中都能找到小菜两年前就在摆地摊的那里买了本奇门遁甲，不过看不懂，很汗。
从一个合理的角度来说，当主角达到那种高度时，是必然会接触这种领域的东西的，这种东西也是真实存在的。
当我们现在信奉了西方的唯物论时，西方人却开始从物质文明向精神文明转型了，西方人正在对修士进行大量的实验，甚至把印度的瑜伽大师送到太空中做实验。
我们中国的精神文明，其实就是一个没有物质基础的空中楼阁，虽然高是很高，而且也很超前，但基础不牢，我们再不重视的话，很可能就连这方面前被西方人超越了。
阴符经等早期典籍发展而来的。
其中佛教则是从印度传入，印度佛家与中国本土佛教是不一样的，印度佛教的和尚可以婚嫁等等，可以吃肉，完全是胡人的宗教。后来佛教开始本土化，并从魏晋时那些空谈玄理以致误国的何晏王弼王衍诸公的理论中搞出了他们所谓的，大乘佛，体系，宋代儒家名义上排佛，但一旦说到心性上马上又于佛家吻合，堕入明排暗助的怪圈。
道释儒仙医武术几个派别中，仙家术家比较萎靡不振属于十分小众的行列，虽然依旧有传人，但已经非常少了。
医武两派则是讲究世俗实用性的派系，前者治病救人，后者练武防身，流传广泛。
道释儒三派则是走内丹术的路线，三派之间互相抄来抄去，其中佛教儒教诸多修行方面前是从道教抄袭去的，这种抄袭是有远极远的历史渊源的，从老子孔子的时代起，孔子的儒家便开始抄袭道家理论了。
晚唐之后三教合流，道释儒三教抄来抄去的风气更是十分盛行，北派宗师王重阳一生致力于三教并用，结果三教教义十分冲突，道教清静无为，堕落自甘，佛教大谈佛理而抹杀现实，儒教是以维持统治为目的，意在维持现状，无进取之意。所以王重阳最终失败了，三教之间虽然修行方式抄来抄去，但却是完全没有办融合的。
武术界，当前以孙禄堂为尊，绰号虎头少保，号称当今天下第一高手，打遍少林武当峨眉无敌手，更是在，四年击败俄国大力士彼得洛人陈樱宁活漓不绝的谈起武术界的情况。
孙禄堂
近代著名武术家，并且创造了自成一派的孙氏太极拳，从资料上看，那个被孙禄堂击败的俄国人，不仅是个大力士，还是俄国及欧洲格斗冠军。
同时按照原本的厉史，孙禄堂在年逾花甲时，力挫日本天皇钦命大武士板垣一雄，古稀之年，又一举击败日本铭高手的联合挑战，在武林中不虚有虎头少保，天下第一手的美称。
而后面的资料则更让人震撼了，孙禄堂竟然以武入道。
最终以内丹修士的方式飞升而去。
夏钧听了陈樱宁大半天的游说讲解，终于领首说道：道释儒仙医武术，都乃是我中国国术，不过教义不同，所以不是每种都值得提倡，而且在学术宗教之间又有所歧义，仙家确实可以发展研究，但我们必须只搞学术而不搞宗教。
除了仙家，道学医家武友术家都是应该大力发展的，但都必须从宗教范畴脱离出来。
陈樱宁十分激动，听了夏钧的话后，对夏钧说道：如果脱离宗教，值得发展的则止有道家仙家医家武家术家，道教佛教儒教则不可取，儒家则可取其精华。
家和教是不一样的，家是指学术，教则是带着宗教性质，特别是佛教，整天躲在庙里以神通装神弄鬼，聚敛钱财。
佛教在未本土化之前，和西藏喇嘛教是很像的，都是疯狂的聚敛钱财土地，由此形成了巨大的社会矛盾，而在越未本土化时，佛教在中国是经常遭到官方清洗的，焚烧寺庙屠杀和尚
而佛教能在亚洲如此混得开，那是因为他们拥有修行之，可练成神通，可以帮香客完成愿望，然后香客就要去还愿了，所谓还愿就是捐钱捐物，给你修座金佛。你不去还愿，人家还会托梦来催。
而到晚唐之后三教合流，本土佛教吸纳内丹术，由于要摒弃世俗所以寺庙疯狂敛财的现象才慢慢的变得平和了一些。在彻底本土化之后，佛教也安分守己了很多，基本上没有引起太大的社会矛盾。
而在中土之外，依旧是妖僧横行，元代时蒙古人找来的妖僧更是疯狂盗掘南宋皇陵，并将南宋皇帝的头骨制成饮酒的器，这件器至今则流落到了华东博物馆之中。
夏钧在弄明白这些学派宗教之间的复杂关系与发展现状之后对这方面的态度也变得明确起来。
亚洲是精神文明的世界则是物质文明的世界。一个是唯心论，一个是唯物论，但在此时的夏钧看来，两者都是错的。
前者唯心论的错误之处就在于忽略了物质，结果在十九二十世纪的精神物质的对撞中，亚洲几乎全面落败。亚洲也就是中国印度两大精神文明国家，印度败得最惨，他们即属于精神文明的行列但相比中国来说却是低级了一些，物质也比不上中国。
后者唯物论也是不正确的唯物论只解释他们能解释的东西，而那些解释不了的东西则统统封锁消息。他们解释不了，问题只在于境界还太低，或者已经威胁到他们的统治体系了，所以得封锁消息。如果说二十世纪是物质文明到达巅峰的时代，那么二十一世纪，便是开启精神文明的时代。
现在夏钧看来，精神与物质两手抓，两手都要硬，让物质与精神结合在一起，成为一体的东西。
夏钧意图发展的，也就是仙家医家武家术家四个学派，仙家是以周易道学为基础「本文字由戚泓妍提供」发展而来的，属于层次最高，技术含量最强的派别，晚唐之后衰弱主要是竞争不过内丹术，但在对社会的贡献上，外丹术是高于内丹术的，这个值得大力发展。
中医武术算术，这三个自然就不用说了，中医本身就不是骗人的东西，而且是存在系统理论的，武术方面，金庸的里也不全是乱写，但很多东西的确乱写了。
算术则是根据周易等典籍构造出一个模拟宇宙运行的框架对事物进行预测，这不能说是没有的。周易之精深，完全不是一般人所能理解，术家方面又以从周易发展而出的奇门遁甲为代表。
按照陈樱宁的想，夏钧同意了他的建议，开始以官方主持对道藏再次进行修遍，这次修编由陈樱宁主持。
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两千万元虽然多，但这个国学研究学院将配备高端实验设备，所以这些钱还只是先期投入。
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当我们现在信奉了西方的唯物论时，西方人却开始从物质文明向精神文明转型了，西方人正在对修士进行大量的实验，甚至把印度的瑜伽大师送到太空中做实验。
我们中国的精神文明，其实就是一个没有物质基础的空中楼阁，虽然高是很高，而且也很超前，但基础不牢，我们再不重视的话，很可能就连这方面前被西方人超越了。