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因为这是犹太人明的一个价值观，对犹太人是有利的，因为他们活动自由了，可以通过各种手段来操纵你的经济政治。一旦中国连中央都民主化了，那么很快将面临着被全面渗透的可能。
在世界建立自己的体系，也就是要扶持起中国的小弟。
但夏钧仔细一想，感觉中国的位置很尴尬。
中国此时虽然有喊民主，但主流是喊民族复兴，这种思想传播给小弟们，那些小弟也将成为一个个独立民族体，甚至在未来与汉族生冲突。
如果让那些小弟民主化，那么其结果就是倒向西方，因为西方人也是搞民主的。
夏钧在想得有些郁闷的情况下召开了一次复兴党高层会议，商议中国在未来如何建立自己的世界体系。
会议上夏钧将他的忧虑和感觉尴尬之处说了出来。
现在的中国如果要建立自己的世界体系的话确实很尴尬，先在政体上四不相，即不民主又不是光明正大的，这让小弟们如何把握呢那些小弟可没有这么高的火候控制能力啊
游正斌先言道：委员长所考虑的问题，我觉得很有道理。共济会是一个妄图控制整个世界的机构，我们抵制共济会基本上也就是与整个西方世界抗衡。我们要扶持一些藩国是有极大的必要性的，这样才会形成声势，从而在道义上我们不逊于西方世界。
游正斌这家伙纯属打酱油的，话里没点实质。
章太炎想了想说道：政治上的尴尬性确实比较复杂，但不管采用哪种政治体质，实际上的问题只有一个，那就是扶持起来的国家能否做到廉洁，也就是获得民心。如果我们扶持起来的国家连民心都无法获取，那么绝对是失败的，终究也只是一场空而已。
章太炎的观点可谓是一针见血，如果说扶持起来的国家不能获得民心，那是极易被推翻的，同时就算是中国出手干涉来维持，那么也没有什么战斗力，所以没有什么意义。
在一边一直没说话的阎锡山这时突然说道：还有一个尴尬之处就是文化问题，委员长担忧未来这些国家有可能会倒向其他阵营，说到底是复兴主义是复兴本民族，同样包括文化。文化上的差异，也是一个根本问题。
总而言之，如果我们要建立自己的新世界体系，就必须即在政治上让同阵营国家能够站稳，同时也必须在文化上中国化。阎锡山总结道。
阎锡山的话音一落，夏钧便带头鼓掌。这神人果然不一样，看东西直达本质，把他吸纳进光复会确实是个正确的选择，现在相当于是夏钧的幕僚之一。
夏钧一鼓掌，顿时会场里响起了热烈的掌声。
当掌声停下时，夏钧言道：通过刚才的总结，我们现了我们复兴党自身的局限性，以及不完善的之处。那么我们接下来就是要把这些问题解决，诸位有什么好的想法
阎锡山眼睛转了转，开口说道：政治上我们有两种选择，都可以解决政治体质的尴尬性。
但闻其详。夏钧说道。
第一种便是成立责任内阁，走共和制道路，而不是走总统制。责任内阁可以即想君主负责，也可以向人民负责。更可以即向君主负责，也可以向人民负责。阎锡山眉飞色舞的说道：这种制度有个好处便是，可以以君权民权阁权为三足鼎立，从而达到行政清廉。人民既有权力，又不放任过度的民主。而我们中国当前就缺少一个皇帝
阎锡山接着却开始推销帝制了，并且直言不讳的说道：以委员长的功绩，登基称帝有何不可所谓践踏人格，那简直是无稽之谈，只是共济会明出来的一个工具而已。我们中国自古便是君君臣臣，亦有盛世明君体恤万民。委员长所提及过的军国主义，很适合我们中国，而且我们当前已经是军国主义了。
果然，阎锡山是个军国主义份子，后世对他的评价还是没有错的。
坐在一边的张季玉困惑的问道：先生此话怎讲
所谓军国主义，便是认为战争不可避免，而且以扩张为目的。阎锡山对此道极有研究，夏钧听了点了点头，表示赞同。
阎锡山继续说道：委员长是否为军人出身
有其成份。夏钧完全不否认，能走到今天，还不是打出来的。
那委员长如今所做，例如宣扬民族复兴思想，以及如今正在进行战争人员物资技术储备，是否是为了应对未来将要生的战争
阎锡山继续问道，夏钧点了点头。
他作为穿越者自然知道，战争是不可避免的，而且下一次世界大战将打得无比剧烈，此时历史已经改变，但战争不会因此而消失，反而对中国来说，所面临的战争形势更加严峻。
那这便已经是军国主义，但却不是彻底的军国主义。相比更为彻底的军国主义，当前我们所面临的一个巨大问题，那就是委员长对商人的扶持，那些商人在当前这种国际环境下，极易被共济会的思想所蛊惑而生出政治野心。此时委员长团结起那些主要的商人，因此矛盾还未显现。若是时间一长，极有可能与共济会勾结在一起。就算是不勾结，很多时候他们无意识的也都在帮共济会，因为他们的观念被民主和自由所占据了。
夏钧则是陷入了沉思，是否他的观念在后世都被共济会所影响了，当他反思时现，他的观念的确被共济会所影响了。
后世的西方人是讲民主和自由了，还讲人道主义精神，但他们同样还是在世界上横行霸道，肆意打压弱小。
那第二条道路呢夏钧对阎锡山问。
第二条道路便是我们也彻底的民主化，我们也成立一个类似共济会这样的机构，同样把国家变为一个资本的工具，但同时我们又坚持民族主义，以此来抗衡共济会。阎锡山接着说道：而且委员长您独资的华东集团，正是给我们创造了一个很好的彻底资本化基础。
这的确也是一条可行的道路，但相比军国主义来说，这个彻底的民主化又让夏钧有些难以接受。
如果按照美国的那种制度，来与美国进行竞争，可以说是以毒攻毒，以夏钧手上的兑换平台来说，胜利是没有问题的。
但这种制度是一种有利于资本家的，而且贫富差距会非常极端，对资源极为浪费。
相比之下，最为节约资源的就是社会主义制度，不过这种制度不成熟，而且极易出现，而且一旦出现就是无法遏制的那种，这是从上烂到下的。
夏钧的兑换平台最需要的就是民心，若是彻底的资本化，那么必须明白的是，贫富差距越来越大并非危言耸听，最后所造成的矛盾将是难以调和的。
不知委员长想走哪一条道路阎锡山问道。
我仔细想想吧夏钧一时也拿不定主意，仔细反思的时候夏钧现，自己的观念其实是一个即有军国主义成份，又有资本主义成份的存在。
而他之所以保持现在这样的国体，也正是因为这种矛盾而造成的。但终究还是要专心的走上一条东路的，只是夏钧现在一时还无法下定决心。
这一章，也是小菜自我的一个反思，我们在喊民主的时候，是否掉进别人的套里面呢是否无意间当了汉奸呢
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因为这是犹太人明的一个价值观，对犹太人是有利的，因为他们活动自由了，可以通过各种手段来操纵你的经济政治。一旦中国连中央都民主化了，那么很快将面临着被全面渗透的可能。
在世界建立自己的体系，也就是要扶持起中国的小弟。
但夏钧仔细一想，感觉中国的位置很尴尬。
中国此时虽然有喊民主，但主流是喊民族复兴，这种思想传播给小弟们，那些小弟也将成为一个个独立民族体，甚至在未来与汉族生冲突。
如果让那些小弟民主化，那么其结果就是倒向西方，因为西方人也是搞民主的。
夏钧在想得有些郁闷的情况下召开了一次复兴党高层会议，商议中国在未来如何建立自己的世界体系。
会议上夏钧将他的忧虑和感觉尴尬之处说了出来。
现在的中国如果要建立自己的世界体系的话确实很尴尬，先在政体上四不相，即不民主又不是光明正大的，这让小弟们如何把握呢那些小弟可没有这么高的火候控制能力啊
游正斌先言道：委员长所考虑的问题，我觉得很有道理。共济会是一个妄图控制整个世界的机构，我们抵制共济会基本上也就是与整个西方世界抗衡。我们要扶持一些藩国是有极大的必要性的，这样才会形成声势，从而在道义上我们不逊于西方世界。
游正斌这家伙纯属打酱油的，话里没点实质。
章太炎想了想说道：政治上的尴尬性确实比较复杂，但不管采用哪种政治体质，实际上的问题只有一个，那就是扶持起来的国家能否做到廉洁，也就是获得民心。如果我们扶持起来的国家连民心都无法获取，那么绝对是失败的，终究也只是一场空而已。
章太炎的观点可谓是一针见血，如果说扶持起来的国家不能获得民心，那是极易被推翻的，同时就算是中国出手干涉来维持，那么也没有什么战斗力，所以没有什么意义。
在一边一直没说话的阎锡山这时突然说道：还有一个尴尬之处就是文化问题，委员长担忧未来这些国家有可能会倒向其他阵营，说到底是复兴主义是复兴本民族，同样包括文化。文化上的差异，也是一个根本问题。
总而言之，如果我们要建立自己的新世界体系，就必须即在政治上让同阵营国家能够站稳，同时也必须在文化上中国化。阎锡山总结道。
阎锡山的话音一落，夏钧便带头鼓掌。这神人果然不一样，看东西直达本质，把他吸纳进光复会确实是个正确的选择，现在相当于是夏钧的幕僚之一。
夏钧一鼓掌，顿时会场里响起了热烈的掌声。
当掌声停下时，夏钧言道：通过刚才的总结，我们现了我们复兴党自身的局限性，以及不完善的之处。那么我们接下来就是要把这些问题解决，诸位有什么好的想法
阎锡山眼睛转了转，开口说道：政治上我们有两种选择，都可以解决政治体质的尴尬性。
但闻其详。夏钧说道。
第一种便是成立责任内阁，走共和制道路，而不是走总统制。责任内阁可以即想君主负责，也可以向人民负责。更可以即向君主负责，也可以向人民负责。阎锡山眉飞色舞的说道：这种制度有个好处便是，可以以君权民权阁权为三足鼎立，从而达到行政清廉。人民既有权力，又不放任过度的民主。而我们中国当前就缺少一个皇帝
阎锡山接着却开始推销帝制了，并且直言不讳的说道：以委员长的功绩，登基称帝有何不可所谓践踏人格，那简直是无稽之谈，只是共济会明出来的一个工具而已。我们中国自古便是君君臣臣，亦有盛世明君体恤万民。委员长所提及过的军国主义，很适合我们中国，而且我们当前已经是军国主义了。
果然，阎锡山是个军国主义份子，后世对他的评价还是没有错的。
坐在一边的张季玉困惑的问道：先生此话怎讲
所谓军国主义，便是认为战争不可避免，而且以扩张为目的。阎锡山对此道极有研究，夏钧听了点了点头，表示赞同。
阎锡山继续说道：委员长是否为军人出身
有其成份。夏钧完全不否认，能走到今天，还不是打出来的。
那委员长如今所做，例如宣扬民族复兴思想，以及如今正在进行战争人员物资技术储备，是否是为了应对未来将要生的战争
阎锡山继续问道，夏钧点了点头。
他作为穿越者自然知道，战争是不可避免的，而且下一次世界大战将打得无比剧烈，此时历史已经改变，但战争不会因此而消失，反而对中国来说，所面临的战争形势更加严峻。
那这便已经是军国主义，但却不是彻底的军国主义。相比更为彻底的军国主义，当前我们所面临的一个巨大问题，那就是委员长对商人的扶持，那些商人在当前这种国际环境下，极易被共济会的思想所蛊惑而生出政治野心。此时委员长团结起那些主要的商人，因此矛盾还未显现。若是时间一长，极有可能与共济会勾结在一起。就算是不勾结，很多时候他们无意识的也都在帮共济会，因为他们的观念被民主和自由所占据了。
夏钧则是陷入了沉思，是否他的观念在后世都被共济会所影响了，当他反思时现，他的观念的确被共济会所影响了。
后世的西方人是讲民主和自由了，还讲人道主义精神，但他们同样还是在世界上横行霸道，肆意打压弱小。
那第二条道路呢夏钧对阎锡山问。
第二条道路便是我们也彻底的民主化，我们也成立一个类似共济会这样的机构，同样把国家变为一个资本的工具，但同时我们又坚持民族主义，以此来抗衡共济会。阎锡山接着说道：而且委员长您独资的华东集团，正是给我们创造了一个很好的彻底资本化基础。
这的确也是一条可行的道路，但相比军国主义来说，这个彻底的民主化又让夏钧有些难以接受。
如果按照美国的那种制度，来与美国进行竞争，可以说是以毒攻毒，以夏钧手上的兑换平台来说，胜利是没有问题的。
但这种制度是一种有利于资本家的，而且贫富差距会非常极端，对资源极为浪费。
相比之下，最为节约资源的就是社会主义制度，不过这种制度不成熟，而且极易出现，而且一旦出现就是无法遏制的那种，这是从上烂到下的。
夏钧的兑换平台最需要的就是民心，若是彻底的资本化，那么必须明白的是，贫富差距越来越大并非危言耸听，最后所造成的矛盾将是难以调和的。
不知委员长想走哪一条道路阎锡山问道。
我仔细想想吧夏钧一时也拿不定主意，仔细反思的时候夏钧现，自己的观念其实是一个即有军国主义成份，又有资本主义成份的存在。
而他之所以保持现在这样的国体，也正是因为这种矛盾而造成的。但终究还是要专心的走上一条东路的，只是夏钧现在一时还无法下定决心。
这一章，也是小菜自我的一个反思，我们在喊民主的时候，是否掉进别人的套里面呢是否无意间当了汉奸呢
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