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    御花园园心,沈莫怀与秦征一直处于刚才的状态,一个似动手未动手,一个似反击未反击。

    之前被卷走的暗将已经窜了回来,就要布成八门金锁阵来作为沈莫怀的外围助力,陆宗念却一摆手:“退下吧!这已经不是你们能介入的。”

    十六暗将看了谢石一眼,得到了谢石一个眼色,这才躬身消失。

    谢石不去看沈陆决战,眼睛只盯着陆宗念,眼前是一个能够破了六道宫的大敌,在谢石心中,沈莫怀天赋再高实力再强,最多也只是有一战之力,最后要想收场,还是得看凤剑。

    而陆宗念盯着园心二人,心中只转着一个念头:“来犯之人,究竟是不是秦征?若不是秦征,为何他能同时兼通道心二宗?若是秦征,他怎么会来犯?”

    在陆宗念想来,以秦征的性格,以自己对他的恩义,以他和沈胤的交情,这次婚礼他不来则已,若来就是来为自己贺,为沈胤贺,是要来喝喜酒的,而不是像现在这样捣乱,为此甚至不惜生死、不惜动摇大晋根基。

    秦征与沈莫怀的关系,陆宗念知道,但秦征与陆叶儿的关系,陆宗念却不知道,只因一点不通,所以万般推测全乱。哪怕秦征已经故意露了两手,陆宗念仍然觉得索虏以某种机缘窃取了秦征的能力,比来者乃是秦征本人的可能性更大。

    刚刚从异度世界回来的唐家双子,眼看着秦征与沈莫怀一动不动,忍不住问道:“他们怎么还不动手?呆在那里做什么?”

    唐元戎盯着园心那个似乎扭曲了的空间,叹道:“他们早就动手了,只不过你们没看到。”

    “啊?”双子猜测着:“莫非他们在斗念力?所以站着不动?”

    “不是斗念力,而是……”唐元戎顿了顿,却说:“而是你们所不能理解的……时境之战!”

    听到这两句对答,陆宗念看了唐元戎一眼,心想唐门不入二宗五派,没想到唐大先生竟然也懂!

    双子更是愕然:“祖父,您这话是什么意思?”

    唐元戎却没再说话。

    陆宗念回过神来,盯紧了眼前凝立不动的两人,也再无暇他顾。他对宙河的理解,比当世任何人都要更加深切,尽管如此也仍然未敢说已能完全控制,沈莫怀将这时空界限一立,自己若不在恰当的时机进入,只怕引发的后果将难以预测!

    就在这时,宙河之中,战况又是一变。

    在第六弹指想明白之后,秦征心中已经明悟。

    在这条被改变了流淌速率的宙河里面,若常人入此境中,守不住妄念,只弹指间即灰飞烟灭。便是一流高手在此也是难以支撑多久,不过面对宗师以下人物,沈莫怀亦无须动用此招。若宗师级高手到此,亦当如秦征刚刚进入宙河时所感,彷徨惊震不知所措,除非本身有特殊能耐或遇到特殊机缘,否则难以脱困。

    但是秦征毕竟已经超越了这个层次。

    他在最初的彷徨与惊震过后,再一细思,便觉得沈莫怀以活人剑状态,处时空洪流之中,自身恒寂不动,貌似了得,其实却暴露了不足。

    既修宙之道,若已臻大宗师境界,于此时间之河里就当以穿梭古往今来为目标,既然已经开了时觉,识破时间之河的存在,却只是以活人剑状态战战兢兢,不敢妄动也无法妄动,那就是尚未突破大宗师境界的明证,对这宙之道沈莫怀还只是打开了大门,一只脚迈进了门槛,但离真正自由运用,显然还差那“天人一线”。

    其理既明,秦征便有了对策。

    时空能力至高至深,然而也并非就是无敌。

    凤凰双剑于道之追求体悟,向外求诸于宇宙之变化,而心宗则相反,是向内求诸于心灵的本质。

    心灵的最外围构成,是诸感——视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉,没有眼睛就失去视觉,耳朵残废就失去听觉,味蕾出问题味觉就出问题,神经被斩断触觉就残损。诸感的存在完全依赖物质化的身体,而紫气金身的构建仍然是模仿人的身体,用紫气构建起来的一个能用五感来感应世界的虚拟之身。

    比诸感更深一层,是意识,诸感体验到的是具体的世界,而意识已经能够进行抽象的思维,它能辨别真伪,能够记忆过去,能够思索未来,能够想象,能够问道。大部分人对心灵的认识多停留在这个层面,但心宗高手却更向心灵深处进一步探索,以求其更真切的本质。

    华夏上古时期对心灵的探索,发展到殷商鬼道阶段已达到极深层次,然而代商而兴的周人更崇尚物质现实,而商人后裔在失去传宗之发后,心学上也就出现了重大缺失。

    佛教传入之后,心宗高手惊喜地发现其与心宗传承竟有惊人的吻合度,因此自汉末以来,心宗高手多习佛学,以补上古心宗之缺,到后来甚至有如严三畏一般干脆就入了佛门。经过这数百年的发展,心宗之学里已经有了不少佛教的色彩,甚至一些失落的名诀,干脆就用佛家之词来填补。

    这时秦征面对宙河的加速冲刷,竟然自行剥离了五感,唯余意识寄托于紫气之中,但意识的存在仍然依赖于有形之物,尽管有少数人拥有过意识脱离身体的体验——如梦中离魂状态——但这种独立性十分不稳定,没有物质身体作为寄托,虚弱的意识很快就会灰飞烟灭。

    于是秦征将紫气也剥离了,意识散... -->>

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