，然后点击“添加到主屏幕” 笔趣阁 www.biqugela.org，穿越种田之富贵荣华无错无删减全文免费阅读！
26、一把辛酸泪
我勒个去,这都什么坑爹的设定啊！
宋嘉言在看明白了这个故事之后，直接掀桌,差点没把抓着他一条胳膊、围着他转的宋嘉瑞吓得一屁股坐在地上。
“哇……阿兄……坏！”宋嘉瑞被他吓了一跳，急忙抓住他的袖子,哇地一声大哭，差点没把马车的顶棚给掀翻了。
“好,好,阿兄坏,好了,别哭了,男孩子哭得多难看啊。”
宋嘉言被忽然大哭的宋嘉瑞吓了一跳,七手八脚地把他抱起来,又看了下，发现他既没磕到也没碰到，才教训他道，“你看，叫你扯着阿兄，不注意吧？就被阿兄吓一跳吧？做什么事情的时候都要做好准备，多观察，多做准备，才不会被人吓到是不是？”
宋嘉瑞这会儿根本听不懂他讲的这些，不过宋嘉言哄他，他还是很高兴，哭了一会儿，就窝在宋嘉言怀里，开始打瞌睡。
宋嘉祥瞥了瞥自家阿兄和阿弟，看他们都没有事，又眯着眼睛继续背书，让他们自己闹成一团。
老纸怎么这么惨……抱着宋嘉瑞的宋嘉言，看了看宋嘉祥，又看了看言可贞——如果要老纸自己选……好吧，其实，也真不好选……
在这个时代，对男人的要求还是不低。
且不说养家糊口都是男人的责任，一旦成婚，女人如果有了孩子，哪怕只是庄户人家都可以选择在家里等着男人找吃的回来，就算是阿哥子要是没有本事都还可以找个喜欢自己的人成亲，但是这里的男人，从一出生就被赋予了很重的责任。
这个责任，比我们平时所知道的要严厉的多，无论是品德，还是日常行为，甚至就连家产继承，奉养父母，扶持兄弟姐妹都有详细的要求。
而这些要求，不仅是二十世纪后期出生和成长起来，看惯了女人也要工作也要养家，甚至男人也不一定会提供一个家庭的所需，有时候还要女人一起贡献的宋嘉言觉得沉重，只怕是换一个一般妻子不工作在家里养家的比如某岛国的男人来看也不会觉得轻松。
这个世界的女人，虽然不是完全受到宋嘉言所知道的那些《女戒》、《女则》、“三从四德”之类的要求，相对来说，女人的地位更高一些，甚至在丈夫非常不合格的情况下，女人还可以主动要求离婚，并且主动离婚的女人并不会被歧视，她可以得到一部分家业独自生活，并且国家也会酌情考虑给予家业不足的人家出来的女人一部分生活之资,也有再婚的自主权和自由。而在符合“三不出”并且“七出”也需要几家会审的情况下，男人绝对不能轻易欺辱正妻。
但是，因为这里还是有社会分工，也有力量强弱对比，所以这里的基本要求也和封建社会早期的那些女子差不了太远。
虽然这里对男人的要求更加规范，但是这里的女人的生活也并不是相对来说就一定能更好了。在家从父，出嫁从夫，夫死从子，这个基本原则还是不变。
虽然这时的女性的自由度更高一些，而且出现不平的事也不会像是明清那时那样完全指责女性，但是女性主内相夫教子、孝敬公婆、照顾孩子的责任也是很重要的。
而且这时候的男女大防虽然没有后世那么严重，男女可以交互坐席，即使不是兄弟姐妹的男女在有长辈在场的情况下也可见面宴饮，女性也可以上街买东西，到自家庄园里管事。但是女性一生中，除非是有必要，基本都不可能在世上行走。
一般来说，这时候的女人，一生所能走出的最远的距离，大概就是从娘家到婆家了。
如果说男人和女人都是悲剧，那么相对来说，介于他们之间的阿哥子那简直就是餐具。
所谓高不成低不就，阿哥子在父母家的时候，秉持的是可以到外面去，但是不被推荐到外面去的原则。
虽然阿哥子可以到外面和男人一样做事，甚至在家族分田分地的时候也能和男人一样分一份，但是这时候提倡的是，阿哥子如果能不出去，最好就别出去。
阿哥子虽然也可以做男人那样的事情，但是鉴于以后也可能要做别人的老婆，所以在家里的时候，不好意思，你也要学会和同等次的女人一样的例如缝缝补补，管理家务，打扫卫生，做饭洗衣等等的事情。
男人可以和女人成亲，也可以和阿哥子成亲。可是，阿哥子是别想和女人成亲的，那是浪费资源！
阿哥子要是有那种对自己有绝对信心自己够强一定能生下孩子的男人或者是娶不到老婆只能屈就撞运气的男人或者是有其他原因需要的男人要，那就去成亲。如果没有人要，那就在呆在家里跟着兄弟做一辈子的拖油瓶，或者是没有兄弟的，等以后就一个人独自生活到老死，等宗族草草葬入祖坟里。
后来，宋嘉言还从别人的实际案例中知道，阿哥子如果没有成亲一辈子留在家里的，就算他为家里操劳一辈子，等以后死了，也只能葬在祖坟最偏僻的位置。
至于成亲了的阿哥子嘛，如果有孩子，特别是有儿子的还好，死了可以葬在丈夫的旁边；如果没有孩子，或者有孩子是阿哥子的，运气好丈夫喜欢的，可以和没有孩子的女人一样葬在丈夫背后的位置，运气不好丈夫不喜欢或者他没有孩子，丈夫的妾侍有孩子的，他就必须葬在祖坟之外，为生了孩子的妾侍空出丈夫身后的位置。据说，这也是为了让他的家人或者丈夫下辈子与更好的人结缘。
简直让人没法儿选啊！
虽然传说中男人、女人、阿哥子都有平等的位置，可是实际上的公平在哪里？虽然看起来他们似乎都有自己的规范，可是他们哪一种容易做？
就连女人别说看着比阿哥子舒服一点，但是女人要是到了二十五岁没嫁人，连家里都没法儿待下去也不能独立生活，只能进那些收留独身女子自力更生的**庵。
而至于男人嘛，虽然如果能像是宋嘉言现在的身份这样的人，而且是个男人还是可以多少忍受，可是如果生成个贫民佃户家的男孩子，这辈子光是养活一家子、吃个饱饭都困难了。
而且，人一旦有了资本就想要占有更多资源的本性在哪儿也改变不了。这不，一旦人之间分出了强弱，这里也如宋嘉言所熟知的封建社会一般建立起了独具特色的婚姻制度。
这里虽然也说是一夫一妻制。但是根据《礼则》：天子立六宫，可享一齐三贵九夫人二十七御君。齐者，妻也，天子之妻称为后。也就是说，只要他愿意，皇帝最多可以有大小四十个老婆，他不仅可以有一个称为皇后，也就是在后宫、他的家庭的地盘上和皇帝享有平等权利的正妻，还可以有三个称为贵人或者贵君，九个称为夫人，二十七个称为御君的小老婆。
同时，《礼则》还规定：诸侯可享一贵二夫人四妾君，大夫可享一夫人二妾君，士族可享一夫人一妾君，依次降等。亦即，诸侯可以有一个称为贵人或者贵君，在诸侯家享有和诸侯同等权利的大老婆和两个称为夫人，四个称为妾君的小老婆；大夫可以有一个称为夫人的大老婆和两个称为妾君的小老婆；就连普通士族也可以有一个夫人和一个小老婆。这些大小老婆的等级随着自己丈夫的等级依次降低。
一句话概括就是，其实，真正的一夫一妻制，只存在于没有什么身份地位、占有社会资源也不是很多的平民之中！
虽然这些不是硬性规定一定要有，用的是“可”这个字眼，你没有也不强制。但是从人的本能来说，在自己的能力范围之内，拥有的资源越多不是越高兴？
虽然现在也有这时候的道德学家从“兴家”角度呼吁“一个老婆好，家里没烦恼”，但是，至少从社会规范层面来说，对于这种不平等的关系，这个社会还是同样认可的。
宋嘉言把这本书翻来覆去地看了几遍，终于知道人生的悲哀远远不止我们知道的，所谓人生处处有坑爹。但是现在，事已至此，难道能引颈自刎，换一个可能回去？想一想都觉得额头上和脖子上冷汗直冒。
照这情形，估摸着这日子也真不容易，宋嘉言想，反正以后这两个孩子都是靠自己养大，自己也算是半个老大了，以后再想办法自己也攒下个几十顷地，看起来重活一次，自己也还是只能一个人过日子了……
事已至此，宋嘉言是再也不相信自己是穿越到了西汉了。哪怕他从宋嘉祥那儿拿过来看的书里，《诗经》还是那个《诗经》，《易经》还是那个《易经》，可是，有谁曾经听过这样的神话故事？有谁曾经听说过世界上还有第三种性别的人？有谁相信西汉不信佛教，不信道教，信神教的宗神社昌和相当于死神的昌淙？
宋嘉言趁有一天晚上在驿站借住的时候，也曾经拉下面子来仔细检查了一下自己的身体，不好意思，他怎么都没发现他身上有多什么器官。他也曾尝试着骗言可贞让他看看是不是言可贞下面多一朵花，可惜，言可贞一听他的话脸上一红，嗫嚅了两句，一溜烟地就跑了……（假话啊，人家小贞贞还以为你要对他干嘛呢，话说，你们是不会有结果的啊……╮(￣▽￣”)╭我真担心石孝全会揍你啊(￣v￣)v）
虽然没吃过猪肉，也总见过猪跑路，男人女人宋嘉言自认还是分得清楚。至少从目前来说，他很清楚自己的身体没有呈现出女性的特征，所以，他现在对于阿哥子的了解也就仅限于书上。
虽然他还没有发现阿哥子和女人除了社会规范强加给的要求... -->>
26、一把辛酸泪
我勒个去,这都什么坑爹的设定啊！
宋嘉言在看明白了这个故事之后，直接掀桌,差点没把抓着他一条胳膊、围着他转的宋嘉瑞吓得一屁股坐在地上。
“哇……阿兄……坏！”宋嘉瑞被他吓了一跳，急忙抓住他的袖子,哇地一声大哭，差点没把马车的顶棚给掀翻了。
“好,好,阿兄坏,好了,别哭了,男孩子哭得多难看啊。”
宋嘉言被忽然大哭的宋嘉瑞吓了一跳,七手八脚地把他抱起来,又看了下，发现他既没磕到也没碰到，才教训他道，“你看，叫你扯着阿兄，不注意吧？就被阿兄吓一跳吧？做什么事情的时候都要做好准备，多观察，多做准备，才不会被人吓到是不是？”
宋嘉瑞这会儿根本听不懂他讲的这些，不过宋嘉言哄他，他还是很高兴，哭了一会儿，就窝在宋嘉言怀里，开始打瞌睡。
宋嘉祥瞥了瞥自家阿兄和阿弟，看他们都没有事，又眯着眼睛继续背书，让他们自己闹成一团。
老纸怎么这么惨……抱着宋嘉瑞的宋嘉言，看了看宋嘉祥，又看了看言可贞——如果要老纸自己选……好吧，其实，也真不好选……
在这个时代，对男人的要求还是不低。
且不说养家糊口都是男人的责任，一旦成婚，女人如果有了孩子，哪怕只是庄户人家都可以选择在家里等着男人找吃的回来，就算是阿哥子要是没有本事都还可以找个喜欢自己的人成亲，但是这里的男人，从一出生就被赋予了很重的责任。
这个责任，比我们平时所知道的要严厉的多，无论是品德，还是日常行为，甚至就连家产继承，奉养父母，扶持兄弟姐妹都有详细的要求。
而这些要求，不仅是二十世纪后期出生和成长起来，看惯了女人也要工作也要养家，甚至男人也不一定会提供一个家庭的所需，有时候还要女人一起贡献的宋嘉言觉得沉重，只怕是换一个一般妻子不工作在家里养家的比如某岛国的男人来看也不会觉得轻松。
这个世界的女人，虽然不是完全受到宋嘉言所知道的那些《女戒》、《女则》、“三从四德”之类的要求，相对来说，女人的地位更高一些，甚至在丈夫非常不合格的情况下，女人还可以主动要求离婚，并且主动离婚的女人并不会被歧视，她可以得到一部分家业独自生活，并且国家也会酌情考虑给予家业不足的人家出来的女人一部分生活之资,也有再婚的自主权和自由。而在符合“三不出”并且“七出”也需要几家会审的情况下，男人绝对不能轻易欺辱正妻。
但是，因为这里还是有社会分工，也有力量强弱对比，所以这里的基本要求也和封建社会早期的那些女子差不了太远。
虽然这里对男人的要求更加规范，但是这里的女人的生活也并不是相对来说就一定能更好了。在家从父，出嫁从夫，夫死从子，这个基本原则还是不变。
虽然这时的女性的自由度更高一些，而且出现不平的事也不会像是明清那时那样完全指责女性，但是女性主内相夫教子、孝敬公婆、照顾孩子的责任也是很重要的。
而且这时候的男女大防虽然没有后世那么严重，男女可以交互坐席，即使不是兄弟姐妹的男女在有长辈在场的情况下也可见面宴饮，女性也可以上街买东西，到自家庄园里管事。但是女性一生中，除非是有必要，基本都不可能在世上行走。
一般来说，这时候的女人，一生所能走出的最远的距离，大概就是从娘家到婆家了。
如果说男人和女人都是悲剧，那么相对来说，介于他们之间的阿哥子那简直就是餐具。
所谓高不成低不就，阿哥子在父母家的时候，秉持的是可以到外面去，但是不被推荐到外面去的原则。
虽然阿哥子可以到外面和男人一样做事，甚至在家族分田分地的时候也能和男人一样分一份，但是这时候提倡的是，阿哥子如果能不出去，最好就别出去。
阿哥子虽然也可以做男人那样的事情，但是鉴于以后也可能要做别人的老婆，所以在家里的时候，不好意思，你也要学会和同等次的女人一样的例如缝缝补补，管理家务，打扫卫生，做饭洗衣等等的事情。
男人可以和女人成亲，也可以和阿哥子成亲。可是，阿哥子是别想和女人成亲的，那是浪费资源！
阿哥子要是有那种对自己有绝对信心自己够强一定能生下孩子的男人或者是娶不到老婆只能屈就撞运气的男人或者是有其他原因需要的男人要，那就去成亲。如果没有人要，那就在呆在家里跟着兄弟做一辈子的拖油瓶，或者是没有兄弟的，等以后就一个人独自生活到老死，等宗族草草葬入祖坟里。
后来，宋嘉言还从别人的实际案例中知道，阿哥子如果没有成亲一辈子留在家里的，就算他为家里操劳一辈子，等以后死了，也只能葬在祖坟最偏僻的位置。
至于成亲了的阿哥子嘛，如果有孩子，特别是有儿子的还好，死了可以葬在丈夫的旁边；如果没有孩子，或者有孩子是阿哥子的，运气好丈夫喜欢的，可以和没有孩子的女人一样葬在丈夫背后的位置，运气不好丈夫不喜欢或者他没有孩子，丈夫的妾侍有孩子的，他就必须葬在祖坟之外，为生了孩子的妾侍空出丈夫身后的位置。据说，这也是为了让他的家人或者丈夫下辈子与更好的人结缘。
简直让人没法儿选啊！
虽然传说中男人、女人、阿哥子都有平等的位置，可是实际上的公平在哪里？虽然看起来他们似乎都有自己的规范，可是他们哪一种容易做？
就连女人别说看着比阿哥子舒服一点，但是女人要是到了二十五岁没嫁人，连家里都没法儿待下去也不能独立生活，只能进那些收留独身女子自力更生的**庵。
而至于男人嘛，虽然如果能像是宋嘉言现在的身份这样的人，而且是个男人还是可以多少忍受，可是如果生成个贫民佃户家的男孩子，这辈子光是养活一家子、吃个饱饭都困难了。
而且，人一旦有了资本就想要占有更多资源的本性在哪儿也改变不了。这不，一旦人之间分出了强弱，这里也如宋嘉言所熟知的封建社会一般建立起了独具特色的婚姻制度。
这里虽然也说是一夫一妻制。但是根据《礼则》：天子立六宫，可享一齐三贵九夫人二十七御君。齐者，妻也，天子之妻称为后。也就是说，只要他愿意，皇帝最多可以有大小四十个老婆，他不仅可以有一个称为皇后，也就是在后宫、他的家庭的地盘上和皇帝享有平等权利的正妻，还可以有三个称为贵人或者贵君，九个称为夫人，二十七个称为御君的小老婆。
同时，《礼则》还规定：诸侯可享一贵二夫人四妾君，大夫可享一夫人二妾君，士族可享一夫人一妾君，依次降等。亦即，诸侯可以有一个称为贵人或者贵君，在诸侯家享有和诸侯同等权利的大老婆和两个称为夫人，四个称为妾君的小老婆；大夫可以有一个称为夫人的大老婆和两个称为妾君的小老婆；就连普通士族也可以有一个夫人和一个小老婆。这些大小老婆的等级随着自己丈夫的等级依次降低。
一句话概括就是，其实，真正的一夫一妻制，只存在于没有什么身份地位、占有社会资源也不是很多的平民之中！
虽然这些不是硬性规定一定要有，用的是“可”这个字眼，你没有也不强制。但是从人的本能来说，在自己的能力范围之内，拥有的资源越多不是越高兴？
虽然现在也有这时候的道德学家从“兴家”角度呼吁“一个老婆好，家里没烦恼”，但是，至少从社会规范层面来说，对于这种不平等的关系，这个社会还是同样认可的。
宋嘉言把这本书翻来覆去地看了几遍，终于知道人生的悲哀远远不止我们知道的，所谓人生处处有坑爹。但是现在，事已至此，难道能引颈自刎，换一个可能回去？想一想都觉得额头上和脖子上冷汗直冒。
照这情形，估摸着这日子也真不容易，宋嘉言想，反正以后这两个孩子都是靠自己养大，自己也算是半个老大了，以后再想办法自己也攒下个几十顷地，看起来重活一次，自己也还是只能一个人过日子了……
事已至此，宋嘉言是再也不相信自己是穿越到了西汉了。哪怕他从宋嘉祥那儿拿过来看的书里，《诗经》还是那个《诗经》，《易经》还是那个《易经》，可是，有谁曾经听过这样的神话故事？有谁曾经听说过世界上还有第三种性别的人？有谁相信西汉不信佛教，不信道教，信神教的宗神社昌和相当于死神的昌淙？
宋嘉言趁有一天晚上在驿站借住的时候，也曾经拉下面子来仔细检查了一下自己的身体，不好意思，他怎么都没发现他身上有多什么器官。他也曾尝试着骗言可贞让他看看是不是言可贞下面多一朵花，可惜，言可贞一听他的话脸上一红，嗫嚅了两句，一溜烟地就跑了……（假话啊，人家小贞贞还以为你要对他干嘛呢，话说，你们是不会有结果的啊……╮(￣▽￣”)╭我真担心石孝全会揍你啊(￣v￣)v）
虽然没吃过猪肉，也总见过猪跑路，男人女人宋嘉言自认还是分得清楚。至少从目前来说，他很清楚自己的身体没有呈现出女性的特征，所以，他现在对于阿哥子的了解也就仅限于书上。
虽然他还没有发现阿哥子和女人除了社会规范强加给的要求... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读