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谢寸官第二天就跟李德明踏上了寻武之旅，他们在数天时间内，几乎大部分时间都在飞机上，从一个华人聚集区，到另一个华人聚集区，拜访当地的武师。
华人在国外开武馆和国内不同，因为老外的思维和中国人不同。他们学东西，掏学费。弟子们对师父很尊重，却没有中国人那种一日为师，终身为父的思想。他们的生活更个性，更崇尚自由。而且，对于武术，他们有更务实的态度。
师父的功夫不行，对不起！咱是掏钱学东西，不学没用的。
所以，在这里教拳，没有一点真东西，肯定不行。而且，老外弟子大多人高马大的，力量和体能占优势，师父们没有相当的技巧和功力，一般很难吃得住。
虽然主要是挑选行意和心意的拳师，但每到一个地方，都会接触到各门各派的武术。谢寸官一路走来，也见识了许多打法。但是接触的打法越多，却并不能给他的心意拳造成困惑，因为却是见识多，他却是能理解到心意拳法简宏效的内涵。也就理解了当初姬隆峰前辈，将天下武功招法，浓缩为四把拳的伟大之处来。
虽然他没见过以后买师一系更加浓缩的二把半，但他想理解好这四把拳，已经足够了。
四把拳势虽然简单，但天下所有的拳招拳架，都能在其中找到痕迹。在周口和沪派的心意*拳中。十大真形是求真意的：起落大龙节节数。臂如熊膀时时抱，腿如老鸡步步提，进步如虎阴脚把，落步如鹰抓小鸡；胯下双马步步摧，腹坐灵猴时时纵，进如大蟒处处横，接手燕形上下掠，侧身如鹞惊林梢。
这十意就是人手眼身法步，身体内外*的分练，到最后集总于一身。
但真正的心意打法。却在一路四把当中。而这四把捶势，却几乎囊括了天下武术中最精粹的拳架以及变化。
起手横拳箭窜之后低打高，而横拳中本身含有虎步把的劲儿；望眉反斩转身势打丹凤朝阳手；丹凤朝阳之后，塌领把接斩落把。双手一接就是左右*纵*横，然后斩落把和挑领把上下阴阳；鹰捉把由高打低带肩靠、头槌。
这些拳架变化，又从另外一个方面，反映到了十大真形当中。
猴形的猴竖蹲是身法，叼绳扒索是手法，猴形小顾是进法，而偷桃是小顾的追法；龙形中，龙吊膀是身法，大小龙形是手法，龙形大劈是进法。追法可以接追风赶月的手法；虎形虎踞山是身法，虎窜把是步法，虎摆尾是手法，虎抱头是进法，双手裹顾截的虎扑把，即可以做进法，也可以做追法，如此等等。总离不开截顾开追四字。
一般截是用身法，让对方先有不易进攻、或闪空之感；顾是用手法，也叫“让过锋兵”。就好像两军对阵，先将对方先锋放过去，专打中军；开就是进法，将对方手臂防守打开来，进对方的身；追是进法打过之后的打法。让敌不能逃。
四把捶是干技老梅，是天下打法之总领。但四把并不是全部。干枝老梅须有花，花开结果才正奇。这就需要见识，见识其他拳法的打法，都总领到这四把当中。
这样四把才就丰富生动起来。
其实真正的原传四把捶，就是只有四把。但后来许多前辈再传出来，就有所不同，加了东西了。这个原因就在于此，老前辈将自己的一生精炼的打法，总领到四把当中，就成为自己的拳法。在过去，有前辈开玩笑说，其实四把应该是五把，第五把拳就是“自己把”。
虽然是说笑之语，但却蕴含拳中真理，任何一门拳法，不管你师从于谁，先生多么厉害，你最终要练出来，就须得学于先生，脱开先生，练出自己的“自己把！”正因为如此，杨露禅就学于陈家沟，最后练出的拳是杨式太极；武禹襄就学于杨、陈以及赵堡，最后练出的是武式太极。为什么，就是因为他们练出来了，所以就成了“自己把”。
谢寸官这一路行来，结识了许多武师，见识了多种打法。偶而间，李德明还掇他同人动动手，等动过手之后，才告诉他，这老小子那年那年赢我过一招，我们成朋友了，我不好报仇，正好借你的手，让他在我面前丢个丑儿。
谢寸官哭笑不得，这老哥子还真有一颗童心。
不过，这一路下来，也在美国各洲各处唐人街和华人聚集的地方，都请到了形意或心意拳师。因为是同源之拳，大家也都有一份强烈的认同感。
薛颠一支的形意拳在国外流传还挺广，谢寸官一共请了两个薛派支系的传人，一个叫薛怀恩，据说是薛颠的同宗的旁家亲戚。另一人叫孟广宇，是薛颠一支的再传弟子。
河北派也请了一位，功夫练得不错，祖上是深州的，不过说到系谱，言语不详。谢寸官也不追问，谎话好编，真话难寻，人家不说，总有人家的道理。
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谢寸官第二天就跟李德明踏上了寻武之旅，他们在数天时间内，几乎大部分时间都在飞机上，从一个华人聚集区，到另一个华人聚集区，拜访当地的武师。
华人在国外开武馆和国内不同，因为老外的思维和中国人不同。他们学东西，掏学费。弟子们对师父很尊重，却没有中国人那种一日为师，终身为父的思想。他们的生活更个性，更崇尚自由。而且，对于武术，他们有更务实的态度。
师父的功夫不行，对不起！咱是掏钱学东西，不学没用的。
所以，在这里教拳，没有一点真东西，肯定不行。而且，老外弟子大多人高马大的，力量和体能占优势，师父们没有相当的技巧和功力，一般很难吃得住。
虽然主要是挑选行意和心意的拳师，但每到一个地方，都会接触到各门各派的武术。谢寸官一路走来，也见识了许多打法。但是接触的打法越多，却并不能给他的心意拳造成困惑，因为却是见识多，他却是能理解到心意拳法简宏效的内涵。也就理解了当初姬隆峰前辈，将天下武功招法，浓缩为四把拳的伟大之处来。
虽然他没见过以后买师一系更加浓缩的二把半，但他想理解好这四把拳，已经足够了。
四把拳势虽然简单，但天下所有的拳招拳架，都能在其中找到痕迹。在周口和沪派的心意*拳中。十大真形是求真意的：起落大龙节节数。臂如熊膀时时抱，腿如老鸡步步提，进步如虎阴脚把，落步如鹰抓小鸡；胯下双马步步摧，腹坐灵猴时时纵，进如大蟒处处横，接手燕形上下掠，侧身如鹞惊林梢。
这十意就是人手眼身法步，身体内外*的分练，到最后集总于一身。
但真正的心意打法。却在一路四把当中。而这四把捶势，却几乎囊括了天下武术中最精粹的拳架以及变化。
起手横拳箭窜之后低打高，而横拳中本身含有虎步把的劲儿；望眉反斩转身势打丹凤朝阳手；丹凤朝阳之后，塌领把接斩落把。双手一接就是左右*纵*横，然后斩落把和挑领把上下阴阳；鹰捉把由高打低带肩靠、头槌。
这些拳架变化，又从另外一个方面，反映到了十大真形当中。
猴形的猴竖蹲是身法，叼绳扒索是手法，猴形小顾是进法，而偷桃是小顾的追法；龙形中，龙吊膀是身法，大小龙形是手法，龙形大劈是进法。追法可以接追风赶月的手法；虎形虎踞山是身法，虎窜把是步法，虎摆尾是手法，虎抱头是进法，双手裹顾截的虎扑把，即可以做进法，也可以做追法，如此等等。总离不开截顾开追四字。
一般截是用身法，让对方先有不易进攻、或闪空之感；顾是用手法，也叫“让过锋兵”。就好像两军对阵，先将对方先锋放过去，专打中军；开就是进法，将对方手臂防守打开来，进对方的身；追是进法打过之后的打法。让敌不能逃。
四把捶是干技老梅，是天下打法之总领。但四把并不是全部。干枝老梅须有花，花开结果才正奇。这就需要见识，见识其他拳法的打法，都总领到这四把当中。
这样四把才就丰富生动起来。
其实真正的原传四把捶，就是只有四把。但后来许多前辈再传出来，就有所不同，加了东西了。这个原因就在于此，老前辈将自己的一生精炼的打法，总领到四把当中，就成为自己的拳法。在过去，有前辈开玩笑说，其实四把应该是五把，第五把拳就是“自己把”。
虽然是说笑之语，但却蕴含拳中真理，任何一门拳法，不管你师从于谁，先生多么厉害，你最终要练出来，就须得学于先生，脱开先生，练出自己的“自己把！”正因为如此，杨露禅就学于陈家沟，最后练出的拳是杨式太极；武禹襄就学于杨、陈以及赵堡，最后练出的是武式太极。为什么，就是因为他们练出来了，所以就成了“自己把”。
谢寸官这一路行来，结识了许多武师，见识了多种打法。偶而间，李德明还掇他同人动动手，等动过手之后，才告诉他，这老小子那年那年赢我过一招，我们成朋友了，我不好报仇，正好借你的手，让他在我面前丢个丑儿。
谢寸官哭笑不得，这老哥子还真有一颗童心。
不过，这一路下来，也在美国各洲各处唐人街和华人聚集的地方，都请到了形意或心意拳师。因为是同源之拳，大家也都有一份强烈的认同感。
薛颠一支的形意拳在国外流传还挺广，谢寸官一共请了两个薛派支系的传人，一个叫薛怀恩，据说是薛颠的同宗的旁家亲戚。另一人叫孟广宇，是薛颠一支的再传弟子。
河北派也请了一位，功夫练得不错，祖上是深州的，不过说到系谱，言语不详。谢寸官也不追问，谎话好编，真话难寻，人家不说，总有人家的道理。
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