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为艾淳来的问题，所以被划为了“黑五类”（编者按：与红五类相对应。），艾仕帧教授虽能正常的上课，艾仕帧教授的母亲虽能正常的上班，但由于成分的问题，在一定程度上受到了歧视，在生活上也因为“黑五类”的问题，受到了不公正的待遇。或许很多人会问：上自己的课、上自己的班，何必要去理会人家的眼光呢？但这个“认为”放在当下或许可行，鹤立独行，也是一种很纯粹的生活方式，但要放在那个年代，特别是计划经济下的年代，那你这个“鹤立独行”就行不通了，先来说说上课吧，因为你是“黑五类”，很多学校不能考、很多专业不能触及，哪怕你功课再好，那时候没有高考，完全是组织说的算，你“红五类”，根正苗红，成绩差一点的，去学个技工、职校什么的，成绩好点的，那你就很幸福了，组织可以让你上最好的大学、最好的专业，什么军工专业、外交专业、艺术专业，你随便挑。你“黑五类”，成绩差一点的，那就直接被组织给放弃了，九年制义务教育结束，该什么工作就什么工作，这些工作还是远离一线工人的，千万不要小看工人，那个年代是工人就是“呱呱叫”的代名词。通常也就让你去做二线的工作，什么掏粪的、什么制盐的，都是这个“边缘化”的工种。成绩如果好点，那就要看你的人缘和关系了，父母能去走走关系的、拍拍马屁的，组织上的一些关键领导人或许心情一好，得……给你一个营业员、售票员职务，那你得到这种工种，那就得去烧高香了，对于“黑五类”而言，得到这样的工作，已然是极致了。再来说说上班，计划经济体制下的工人工资都是一样的，什么工种拿什么工资，都是红杠杠划好的，不能因为你的工作表现好，工资多拿一点，工作表现差，工资就少一点，没这个说法，这就是计划经济体制下，为何不能充分调动员工主观能动性的最大问题！那按理说，这个工资都是划分好的，就没有“红五类”、“黑五类”之分了吧？如果你这样想，就想的太简单了。首先“红五类”能拿到好工种，这是毋庸置疑的，好工种，工资就高，一般的工种工资就低，这是明摆着的，“黑五类”就千万不要指望拿到好工种，在这一点上，“黑五类”的工资收入就比“红五类”的少了一大截。其次：计划经济体制嘛，那就得有计划供应的问题。你光有人民币还不成，还得有券，买米买面得有粮票，做衣做裤得有布票，今天家里过年，改善一下伙食，买点肉，得有肉票。明天家里来亲戚，买点零食，得有副食品票……反正你买什么得有票。后来国家放开一些，有计划内和计划外的区分，什么意思？就是有票无票是不同的价钱，说明白一点，就是我拿着粮票去买大米。有粮票。属于计划内的。那大米只要一毛钱一斤。我粮票用完了，直接拿钱去买大米，这就属于计划外的，那大米就要一元钱一斤。这么一说大家能理解了吗？当时的票券就变相的等同于有价证劵，这个没办法，谁让国家执行的是计划经济政策呢？这计划外供应还是后来的事情，在文.革期间，不光有钱。没票压根就买不到东西，这也就成为了“红五类”待遇和“黑五类”待遇的重要区别。计划供应给的券不一样，“红五类”家庭，只要一人上班，全家有计划供应，怎么说？譬如张三是“红五类”家庭，张三有一媳妇，因为有病，不能上班，休息在家里。还有一孩子，在上课。那根据标准。成年男子一天的口粮是8两，成年女子一天的口粮是6两，孩子一天的口粮是5两（编者按：这只是举例，具体标准以文献记载为准。），那这一家一天的计划口粮就是19两。得，19两得粮票一分不少的发放给张三。“黑五类”家庭可不这样，就按实际的上班人口发放，怎么说？譬如李四是“黑五类”家庭，李四被批斗，没有工作，李四的媳妇在上班，儿子在上课，根据“红五类”的标准，这一家三口可以拿到一天19两得计划口粮，但由于是“黑五类”，那只有李四的媳妇在上班，所以李四一家只能拿到一天6两的口粮。这么一解释，大家能明白了吗？这还不是关键的，关键在于当时社会对“黑五类”家庭的歧视已经到了一个病态的程度，怎么理解呢？“红五类”和“黑五类”两类人同样拿着粮票去粮食店里买粮，粮食店里的营业员就把最好的新米卖给“红五类”的那人，把陈米就卖给“黑五类”的人，去肉店买肉，“红五类”的人就能买到五花肉（有肥肉、可以熬油），“黑五类”的人就只能买到瘦肉、猪头肉，这一点都没办法，因为粮票和肉票上就只显示计量单位，并没有明确是什么米、什么肉，卖肉的、卖米的这么做，压根就是“合理合法”，你拿他一点办法都没有，所以这种待遇、这种歧视是艾仕帧教授母子所必须要接受的。艾仕帧教授母子俩相依为命，虽然他俩所受的屈辱还不至于像笔者刚才举例的那样，毕竟艾淳来还是颇受老百姓热爱，但整个社会的风气都在那，不受到委屈是完全不可能。从这一层面上来说，艾淳来受到更多的是体力上的折磨，而艾仕帧教授母子俩则是受到精神层面上的折磨更多一点……
艾仕帧教授母子俩的生活状况做了简单的交代后，那笔者还是要重点来描绘一下艾淳来之死……
如果说，事情发展到这一步，那或许还算是一个相对不错的结局话，那接下来的一切就是艾家噩梦的开始……
俗话说的好：人怕出名猪怕壮。艾淳来能够这么“幸运”的被批斗完全是来自于他的名望，这个名望给他带来“幸运”的同时，也给他带来了不幸。有一些人终究会眼红了，对于艾淳来这样的批斗，显然是看不下去了，于是就制造出了一个留言：巧儿和艾淳来有染。
这个谣言在这个年代都会传的满城风雨，更何况是在那个年代呢？最先沉不住气的就是穆大壮了，得知自己的媳妇和艾淳来“不守规矩”后，先是把艾淳来生生的痛揍了一番，随后拉着艾淳来到了大队上，让组织出来支持公道。那个年代的组织领导，特别是村支书、大队书记，其领导艺术有多么的烂，穆大壮属于“红五类”，说的话就是革命真理，你艾淳来是“黑五类”，任凭你说破天，也是“天方夜谭”。再加上艾淳来五官清秀，文质彬彬，而穆大壮五大三粗、黑不溜秋，组织领导一边倒的相信艾淳来“这厮”引诱了人家的媳妇，不识好歹。就这么莫名其妙的按上了“勾引良家妇女”的罪名。这里面最为关键的人物“巧儿”突然失声，没听到她的只言片语，也有明白人想询问一下巧儿的意思，毕竟人家的话能直接决定该起事件的真伪。结果呢？组织领导说了，这么丢人的事情还让人家的媳妇出来说话？这不是折煞人嘛……
面对这么一起毫无来由的糊涂官司，艾淳来只能任由组织发落处罚……(未完待续。。)
为艾淳来的问题，所以被划为了“黑五类”（编者按：与红五类相对应。），艾仕帧教授虽能正常的上课，艾仕帧教授的母亲虽能正常的上班，但由于成分的问题，在一定程度上受到了歧视，在生活上也因为“黑五类”的问题，受到了不公正的待遇。或许很多人会问：上自己的课、上自己的班，何必要去理会人家的眼光呢？但这个“认为”放在当下或许可行，鹤立独行，也是一种很纯粹的生活方式，但要放在那个年代，特别是计划经济下的年代，那你这个“鹤立独行”就行不通了，先来说说上课吧，因为你是“黑五类”，很多学校不能考、很多专业不能触及，哪怕你功课再好，那时候没有高考，完全是组织说的算，你“红五类”，根正苗红，成绩差一点的，去学个技工、职校什么的，成绩好点的，那你就很幸福了，组织可以让你上最好的大学、最好的专业，什么军工专业、外交专业、艺术专业，你随便挑。你“黑五类”，成绩差一点的，那就直接被组织给放弃了，九年制义务教育结束，该什么工作就什么工作，这些工作还是远离一线工人的，千万不要小看工人，那个年代是工人就是“呱呱叫”的代名词。通常也就让你去做二线的工作，什么掏粪的、什么制盐的，都是这个“边缘化”的工种。成绩如果好点，那就要看你的人缘和关系了，父母能去走走关系的、拍拍马屁的，组织上的一些关键领导人或许心情一好，得……给你一个营业员、售票员职务，那你得到这种工种，那就得去烧高香了，对于“黑五类”而言，得到这样的工作，已然是极致了。再来说说上班，计划经济体制下的工人工资都是一样的，什么工种拿什么工资，都是红杠杠划好的，不能因为你的工作表现好，工资多拿一点，工作表现差，工资就少一点，没这个说法，这就是计划经济体制下，为何不能充分调动员工主观能动性的最大问题！那按理说，这个工资都是划分好的，就没有“红五类”、“黑五类”之分了吧？如果你这样想，就想的太简单了。首先“红五类”能拿到好工种，这是毋庸置疑的，好工种，工资就高，一般的工种工资就低，这是明摆着的，“黑五类”就千万不要指望拿到好工种，在这一点上，“黑五类”的工资收入就比“红五类”的少了一大截。其次：计划经济体制嘛，那就得有计划供应的问题。你光有人民币还不成，还得有券，买米买面得有粮票，做衣做裤得有布票，今天家里过年，改善一下伙食，买点肉，得有肉票。明天家里来亲戚，买点零食，得有副食品票……反正你买什么得有票。后来国家放开一些，有计划内和计划外的区分，什么意思？就是有票无票是不同的价钱，说明白一点，就是我拿着粮票去买大米。有粮票。属于计划内的。那大米只要一毛钱一斤。我粮票用完了，直接拿钱去买大米，这就属于计划外的，那大米就要一元钱一斤。这么一说大家能理解了吗？当时的票券就变相的等同于有价证劵，这个没办法，谁让国家执行的是计划经济政策呢？这计划外供应还是后来的事情，在文.革期间，不光有钱。没票压根就买不到东西，这也就成为了“红五类”待遇和“黑五类”待遇的重要区别。计划供应给的券不一样，“红五类”家庭，只要一人上班，全家有计划供应，怎么说？譬如张三是“红五类”家庭，张三有一媳妇，因为有病，不能上班，休息在家里。还有一孩子，在上课。那根据标准。成年男子一天的口粮是8两，成年女子一天的口粮是6两，孩子一天的口粮是5两（编者按：这只是举例，具体标准以文献记载为准。），那这一家一天的计划口粮就是19两。得，19两得粮票一分不少的发放给张三。“黑五类”家庭可不这样，就按实际的上班人口发放，怎么说？譬如李四是“黑五类”家庭，李四被批斗，没有工作，李四的媳妇在上班，儿子在上课，根据“红五类”的标准，这一家三口可以拿到一天19两得计划口粮，但由于是“黑五类”，那只有李四的媳妇在上班，所以李四一家只能拿到一天6两的口粮。这么一解释，大家能明白了吗？这还不是关键的，关键在于当时社会对“黑五类”家庭的歧视已经到了一个病态的程度，怎么理解呢？“红五类”和“黑五类”两类人同样拿着粮票去粮食店里买粮，粮食店里的营业员就把最好的新米卖给“红五类”的那人，把陈米就卖给“黑五类”的人，去肉店买肉，“红五类”的人就能买到五花肉（有肥肉、可以熬油），“黑五类”的人就只能买到瘦肉、猪头肉，这一点都没办法，因为粮票和肉票上就只显示计量单位，并没有明确是什么米、什么肉，卖肉的、卖米的这么做，压根就是“合理合法”，你拿他一点办法都没有，所以这种待遇、这种歧视是艾仕帧教授母子所必须要接受的。艾仕帧教授母子俩相依为命，虽然他俩所受的屈辱还不至于像笔者刚才举例的那样，毕竟艾淳来还是颇受老百姓热爱，但整个社会的风气都在那，不受到委屈是完全不可能。从这一层面上来说，艾淳来受到更多的是体力上的折磨，而艾仕帧教授母子俩则是受到精神层面上的折磨更多一点……
艾仕帧教授母子俩的生活状况做了简单的交代后，那笔者还是要重点来描绘一下艾淳来之死……
如果说，事情发展到这一步，那或许还算是一个相对不错的结局话，那接下来的一切就是艾家噩梦的开始……
俗话说的好：人怕出名猪怕壮。艾淳来能够这么“幸运”的被批斗完全是来自于他的名望，这个名望给他带来“幸运”的同时，也给他带来了不幸。有一些人终究会眼红了，对于艾淳来这样的批斗，显然是看不下去了，于是就制造出了一个留言：巧儿和艾淳来有染。
这个谣言在这个年代都会传的满城风雨，更何况是在那个年代呢？最先沉不住气的就是穆大壮了，得知自己的媳妇和艾淳来“不守规矩”后，先是把艾淳来生生的痛揍了一番，随后拉着艾淳来到了大队上，让组织出来支持公道。那个年代的组织领导，特别是村支书、大队书记，其领导艺术有多么的烂，穆大壮属于“红五类”，说的话就是革命真理，你艾淳来是“黑五类”，任凭你说破天，也是“天方夜谭”。再加上艾淳来五官清秀，文质彬彬，而穆大壮五大三粗、黑不溜秋，组织领导一边倒的相信艾淳来“这厮”引诱了人家的媳妇，不识好歹。就这么莫名其妙的按上了“勾引良家妇女”的罪名。这里面最为关键的人物“巧儿”突然失声，没听到她的只言片语，也有明白人想询问一下巧儿的意思，毕竟人家的话能直接决定该起事件的真伪。结果呢？组织领导说了，这么丢人的事情还让人家的媳妇出来说话？这不是折煞人嘛……
面对这么一起毫无来由的糊涂官司，艾淳来只能任由组织发落处罚……(未完待续。。)