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余光瞥见了什么人的脸，男人，不是武大。只见他巾帻整洁，上身穿一领枣红贮丝纳袄，腰系一条白绢搭膊，足下一双皂靴。凸出的喉结，硬朗的下颌，挺直的鼻梁，浓眉大眼，眼睛里却浮着微微的近乎天真的惊讶，好像原始的青铜酒爵里，贮了一汪干净的水。
潘小园的心突然漏跳了一拍，咽了咽口水——那是本能。然而理智片刻便恢复，那吊起来的心开始通通通的打鼓，脸色变得煞白，赶紧将目光投向别处。
武松，你好！
还是忍不住偷偷地瞟了他一眼。武松显然也没料到嫂子的这种出场方式，怔了片刻，就回复了镇定和孤傲的神情。准备好的开场白显然用不上了，于是直接朝她点点头，“嫂嫂请坐。”声音低沉浑厚，不怒自威。
潘小园纵然丝毫不会武功，眼下也觉得，已经被他那凌厉杀气压得喘不过气了。这便是传说中的，武林高手？
武大呆立在旁边，过了好一阵才想起来问：“娘子，你、你没事吧？”脸上神情又痛又难过，仿佛刚才摔的是他自己。
潘小园赶紧摇摇头，又赶紧站起来，强咧出一抹微笑，行了个新学来的万福礼：“那个，见过叔叔。”
该有的礼数还是要有。虽然不一定能扭转武松对自己的印象，但起码让他少了一个杀她的理由。
武松剑眉微微一挑，还礼，淡淡道：“嫂嫂。”朝着满桌菜肴努努嘴，“请入座。哥哥也请坐。”
堂屋内支着一张小木桌，桌上满满当当，放着四五盘菜，有鸡鸭，有鱼肉，有蔬果，还有一大壶酒。这个排场显然不是武大能整治出来的。潘小园脑子里立刻出现三个字：鸿门宴。
依稀记得原著里有这么个场景，武松搬出武大家后，还不忘设宴款待哥哥嫂嫂，主题是让武大看紧了媳妇，让潘金莲以后放规矩点。
而现在，摆出这场鸿门宴的武松，显然已经取得了对局势的完全掌握。武大在他面前，就像个听话的小孩子。
————————
说实话，要搁现在，李清照实在算不上风流。别说搁现在，就是放在她之前的唐朝，“风流”二字也轮不上她。为什么呢？唐朝女性地位高啊。唐朝的统治阶层不是纯种的汉族，也就没有汉族那样历史悠久的对女性的压制，反而带着点北方少数民族母系社会的遗迹。我们熟悉的花木兰替父从军的故事，就是产生在北方少数民族的民歌。《木兰辞》最后一句说：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”用兔子来打比方，其实意思就是：别看男女有别，上了战场，女人跟男人一样冲锋陷阵，谁还能分得清是男是女？巾帼不让须眉啊！
有了这样的渊源，我们就不难理解，为什么只有在唐代才能诞生中国封建历史上惟一的一位女皇帝；也可以理解，为什么杨贵妃可以“三千宠爱在一身”，让白居易都大叹“遂令天下父母心，不重生男重生女”！想想看，“孝”可是古代中国的伦理核心，“不孝有三，无后为大”，不生男丁可是要断了香火的，是最大的不孝啊。可是，唐朝女性地位的大解放，偏偏让人巴不得多生几个武则天、多生几个杨贵妃出来光宗耀祖。我们看留存下来的唐朝仕女图，虽然赶不上网络上铺天盖地的“走光”照，那个开放程度也是够可以让人眼珠子掉一地的。
可惜的是，接下来的宋朝女人可就没那么幸运了。虽然两个朝代只隔了五十多年的工夫，可是宋朝的理学对女性的态度就来了个180度大转弯，“三从四德”就是南宋的理学大家朱熹他老人家提出来的。在朱熹之前，北宋还有位理学泰斗程颐老夫子，人家问他：“如果孤儿寡妇的，没饭吃没活路了，能不能改嫁？”程老夫子眼一瞪，义正词严地说：“饿死事小，失节事大！”实际上就是教人死要面子活受罪。当然，宋代理学的扩张有个循序渐进的过程，而且理学主要是知识分子在书房里穷鼓捣的玩意儿，对老百姓还没那么大的影响力。所以宋代妇女改嫁，让理学老夫子们气得干瞪眼的事也常常发生，就连说“饿死事小，失节事大”这位程老先生，他自己的侄媳妇也没有听从他的教导，毅然改嫁，追求自己的幸福去了。
话说回来，在理学慢慢发达的宋代，就算出现几个冒天下之大不韪的女人，那也是要相当有勇气，要挨得起骂，受得起白眼的。就说李清照吧，她可能这一辈子压根儿就没把什么三从四德、“饿死事小、失节事大”这样的教条放在心里。没出嫁的时候，父亲未必管得住他，嫁人以后老公未必管得住她，丈夫去世以后，社会道德舆论也未必管得住她。不信我们来看看李清照的两首词。要按宋代人的道德标准，这两首词已经足以说明她的“风流成性”、“荒`淫放肆”！
这第一首词，说的是嫁人之前的事儿！
蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。见有人来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。(《点绛唇》)
这首词写一个少女荡完秋千的姿态。李清照没有写她荡秋千时如何迎风飞扬，如何笑声荡漾，只是剪取了荡完秋千以后的镜头。秋千已经停了，少女慢慢地从秋千上下来“慵整纤纤手”。一个“慵”字，可以推想出她荡完秋千后的那种疲倦和慵懒的神态：轻轻地揉着荡秋千荡酸了的手。“露浓花瘦”是交代时间和地点，“露浓”表明时间是在春天的早晨，“花瘦”表明地点是在少女的私家花园中。有私家花园的可不是普通人家，不是大富就是大贵，暗示了少女的出身不是一般的小家碧玉，而是大家闺秀。按逻辑，既然是大家闺秀，就应该有大家闺秀的风度，一举一动都得像个淑女。可是，在这首词里，这位大家闺秀的表现突然发生了戏剧性的变化，这个戏剧性变化的原因是：少女的私家花园里突然闯进来一个陌生男子。
按道理，大户人家的深宅大院，不可能有陌生男子不经通报就擅自闯入后花园，但诗词本来就讲究“无理而妙”，没有道理的道理就是诗词的道理。如果都要讲道理，那李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”又找谁讲道理去？所以，不管有没有道理，反正，这个陌生男子是闯进来了。按道理(又要讲一下道理了)，虽然诗词是“无理而妙”，但也不是完全没有道理。像这样贵族家庭的后花园，就算有人擅自闯入，也不可能是一般的平民百姓，而肯定是门当户对、风度翩翩的贵族男子。当然，不管是什么地位的贵族男子，女眷看到，尤其是大户人家的未婚女眷看到，肯定是要回避的。可是少女刚刚荡完秋千，很累很懒，衣裳也没整理好，鞋子也来不及穿，慌慌张张只穿着袜子就往屋里逃，头发蓬散，金钗也掉到地上，都顾不得了，先溜走再说。
可是，她真舍得溜走吗？深闺大院里，是谁敢冒冒失失闯进来呢？少女好奇啊，到底还是想偷偷看一下。在她急急忙忙溜走的同时，又依依不舍地回头看。“和羞走，倚门回首”，这个“走”字跟我们今天说的“走”并不一样，古代的“走”是“跑”的意思，说明少女因为害羞，溜得很匆忙，但又忍不住躲在门后头偷看。可以想象，闯进来的人虽然冒失，却是一位大帅哥，连这位貌美如花的贵族少女也情不自禁地被打动，看了还想看。可是呢，她毕竟还是大家闺秀，还知道点儿体面，所以偷看帅哥还得来点儿掩饰，于是，就用嗅青梅的动作，掩饰一下自己砰砰乱跳的少女春心。
我们来看这整首词，表面上，李清照好像是在写少女看到陌生男人后，是如何的害羞，是如何地想赶紧逃跑，生怕被陌生男人偷看了去。可实际上呢，我们再仔细一回想，发现不对：这些都只是李清照设的幌子啊！她想要说的，根本就不是少女的害羞。那她想说的到底是什么呢？一句话：哪个少女不怀春！别看平时一本正经，一副大家闺秀的淑女模样，那都是做出来给人家看的，是表面文章，骨子里却充满了少女天性中对自由、对爱情的本能渴望。这种人性的渴望，哪里是什么三从四德的教条压抑得了的呢？李清照其实并不比别的女人更“风流”，只是她比别人更敢说，别的女人想说又不敢说的话，她全给抖出来了，这就是勇气，这就是离经叛道啊！
第二首词，描绘的是李清照结婚以后的事儿。这第二首词... -->>
余光瞥见了什么人的脸，男人，不是武大。只见他巾帻整洁，上身穿一领枣红贮丝纳袄，腰系一条白绢搭膊，足下一双皂靴。凸出的喉结，硬朗的下颌，挺直的鼻梁，浓眉大眼，眼睛里却浮着微微的近乎天真的惊讶，好像原始的青铜酒爵里，贮了一汪干净的水。
潘小园的心突然漏跳了一拍，咽了咽口水——那是本能。然而理智片刻便恢复，那吊起来的心开始通通通的打鼓，脸色变得煞白，赶紧将目光投向别处。
武松，你好！
还是忍不住偷偷地瞟了他一眼。武松显然也没料到嫂子的这种出场方式，怔了片刻，就回复了镇定和孤傲的神情。准备好的开场白显然用不上了，于是直接朝她点点头，“嫂嫂请坐。”声音低沉浑厚，不怒自威。
潘小园纵然丝毫不会武功，眼下也觉得，已经被他那凌厉杀气压得喘不过气了。这便是传说中的，武林高手？
武大呆立在旁边，过了好一阵才想起来问：“娘子，你、你没事吧？”脸上神情又痛又难过，仿佛刚才摔的是他自己。
潘小园赶紧摇摇头，又赶紧站起来，强咧出一抹微笑，行了个新学来的万福礼：“那个，见过叔叔。”
该有的礼数还是要有。虽然不一定能扭转武松对自己的印象，但起码让他少了一个杀她的理由。
武松剑眉微微一挑，还礼，淡淡道：“嫂嫂。”朝着满桌菜肴努努嘴，“请入座。哥哥也请坐。”
堂屋内支着一张小木桌，桌上满满当当，放着四五盘菜，有鸡鸭，有鱼肉，有蔬果，还有一大壶酒。这个排场显然不是武大能整治出来的。潘小园脑子里立刻出现三个字：鸿门宴。
依稀记得原著里有这么个场景，武松搬出武大家后，还不忘设宴款待哥哥嫂嫂，主题是让武大看紧了媳妇，让潘金莲以后放规矩点。
而现在，摆出这场鸿门宴的武松，显然已经取得了对局势的完全掌握。武大在他面前，就像个听话的小孩子。
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说实话，要搁现在，李清照实在算不上风流。别说搁现在，就是放在她之前的唐朝，“风流”二字也轮不上她。为什么呢？唐朝女性地位高啊。唐朝的统治阶层不是纯种的汉族，也就没有汉族那样历史悠久的对女性的压制，反而带着点北方少数民族母系社会的遗迹。我们熟悉的花木兰替父从军的故事，就是产生在北方少数民族的民歌。《木兰辞》最后一句说：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”用兔子来打比方，其实意思就是：别看男女有别，上了战场，女人跟男人一样冲锋陷阵，谁还能分得清是男是女？巾帼不让须眉啊！
有了这样的渊源，我们就不难理解，为什么只有在唐代才能诞生中国封建历史上惟一的一位女皇帝；也可以理解，为什么杨贵妃可以“三千宠爱在一身”，让白居易都大叹“遂令天下父母心，不重生男重生女”！想想看，“孝”可是古代中国的伦理核心，“不孝有三，无后为大”，不生男丁可是要断了香火的，是最大的不孝啊。可是，唐朝女性地位的大解放，偏偏让人巴不得多生几个武则天、多生几个杨贵妃出来光宗耀祖。我们看留存下来的唐朝仕女图，虽然赶不上网络上铺天盖地的“走光”照，那个开放程度也是够可以让人眼珠子掉一地的。
可惜的是，接下来的宋朝女人可就没那么幸运了。虽然两个朝代只隔了五十多年的工夫，可是宋朝的理学对女性的态度就来了个180度大转弯，“三从四德”就是南宋的理学大家朱熹他老人家提出来的。在朱熹之前，北宋还有位理学泰斗程颐老夫子，人家问他：“如果孤儿寡妇的，没饭吃没活路了，能不能改嫁？”程老夫子眼一瞪，义正词严地说：“饿死事小，失节事大！”实际上就是教人死要面子活受罪。当然，宋代理学的扩张有个循序渐进的过程，而且理学主要是知识分子在书房里穷鼓捣的玩意儿，对老百姓还没那么大的影响力。所以宋代妇女改嫁，让理学老夫子们气得干瞪眼的事也常常发生，就连说“饿死事小，失节事大”这位程老先生，他自己的侄媳妇也没有听从他的教导，毅然改嫁，追求自己的幸福去了。
话说回来，在理学慢慢发达的宋代，就算出现几个冒天下之大不韪的女人，那也是要相当有勇气，要挨得起骂，受得起白眼的。就说李清照吧，她可能这一辈子压根儿就没把什么三从四德、“饿死事小、失节事大”这样的教条放在心里。没出嫁的时候，父亲未必管得住他，嫁人以后老公未必管得住她，丈夫去世以后，社会道德舆论也未必管得住她。不信我们来看看李清照的两首词。要按宋代人的道德标准，这两首词已经足以说明她的“风流成性”、“荒`淫放肆”！
这第一首词，说的是嫁人之前的事儿！
蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。见有人来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。(《点绛唇》)
这首词写一个少女荡完秋千的姿态。李清照没有写她荡秋千时如何迎风飞扬，如何笑声荡漾，只是剪取了荡完秋千以后的镜头。秋千已经停了，少女慢慢地从秋千上下来“慵整纤纤手”。一个“慵”字，可以推想出她荡完秋千后的那种疲倦和慵懒的神态：轻轻地揉着荡秋千荡酸了的手。“露浓花瘦”是交代时间和地点，“露浓”表明时间是在春天的早晨，“花瘦”表明地点是在少女的私家花园中。有私家花园的可不是普通人家，不是大富就是大贵，暗示了少女的出身不是一般的小家碧玉，而是大家闺秀。按逻辑，既然是大家闺秀，就应该有大家闺秀的风度，一举一动都得像个淑女。可是，在这首词里，这位大家闺秀的表现突然发生了戏剧性的变化，这个戏剧性变化的原因是：少女的私家花园里突然闯进来一个陌生男子。
按道理，大户人家的深宅大院，不可能有陌生男子不经通报就擅自闯入后花园，但诗词本来就讲究“无理而妙”，没有道理的道理就是诗词的道理。如果都要讲道理，那李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”又找谁讲道理去？所以，不管有没有道理，反正，这个陌生男子是闯进来了。按道理(又要讲一下道理了)，虽然诗词是“无理而妙”，但也不是完全没有道理。像这样贵族家庭的后花园，就算有人擅自闯入，也不可能是一般的平民百姓，而肯定是门当户对、风度翩翩的贵族男子。当然，不管是什么地位的贵族男子，女眷看到，尤其是大户人家的未婚女眷看到，肯定是要回避的。可是少女刚刚荡完秋千，很累很懒，衣裳也没整理好，鞋子也来不及穿，慌慌张张只穿着袜子就往屋里逃，头发蓬散，金钗也掉到地上，都顾不得了，先溜走再说。
可是，她真舍得溜走吗？深闺大院里，是谁敢冒冒失失闯进来呢？少女好奇啊，到底还是想偷偷看一下。在她急急忙忙溜走的同时，又依依不舍地回头看。“和羞走，倚门回首”，这个“走”字跟我们今天说的“走”并不一样，古代的“走”是“跑”的意思，说明少女因为害羞，溜得很匆忙，但又忍不住躲在门后头偷看。可以想象，闯进来的人虽然冒失，却是一位大帅哥，连这位貌美如花的贵族少女也情不自禁地被打动，看了还想看。可是呢，她毕竟还是大家闺秀，还知道点儿体面，所以偷看帅哥还得来点儿掩饰，于是，就用嗅青梅的动作，掩饰一下自己砰砰乱跳的少女春心。
我们来看这整首词，表面上，李清照好像是在写少女看到陌生男人后，是如何的害羞，是如何地想赶紧逃跑，生怕被陌生男人偷看了去。可实际上呢，我们再仔细一回想，发现不对：这些都只是李清照设的幌子啊！她想要说的，根本就不是少女的害羞。那她想说的到底是什么呢？一句话：哪个少女不怀春！别看平时一本正经，一副大家闺秀的淑女模样，那都是做出来给人家看的，是表面文章，骨子里却充满了少女天性中对自由、对爱情的本能渴望。这种人性的渴望，哪里是什么三从四德的教条压抑得了的呢？李清照其实并不比别的女人更“风流”，只是她比别人更敢说，别的女人想说又不敢说的话，她全给抖出来了，这就是勇气，这就是离经叛道啊！
第二首词，描绘的是李清照结婚以后的事儿。这第二首词... -->>
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