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第七章2 爱让生活更美好
如果说孔子主张仁爱，是从君子的修为出发，那么墨子的爱，就是从一个普通人过日子的角度出发，带着浓厚的生活气息。“兼相爱，交相利。”既爱自己也爱别人，与人交往要对彼此有利。正是这样的主张，让梁启超在国运衰亡的时候感叹“欲救中国，厥惟墨学”。
墨子用了很多的章句来阐述自己的兼爱思想，在《兼爱上》中，他说：若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
这段话的意思非常浅显，就是说若使天下的人都彼此相爱，国与国不互相攻打，家与家不互相争夺，没有盗贼，君臣父子都忠孝慈爱，这样天下就太平了。圣人既然以治理天下为己任，怎么能不禁止人们互相仇恨而不劝导人们彼此相爱呢？所以，天下人能彼此相爱才会太平，互相仇恨就会混乱。
墨子在《兼爱中》提出了一个兼爱的社会里，“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚”，强大的就不会压迫弱小的，人多的就不会抢劫人少的，富有的就不会欺侮贫穷的，显贵的就不会轻视低贱的，诡诈的就不会欺骗愚笨的。天下一切祸乱、篡位、积怨、仇恨等之所以都不发生，就是由于互相爱。
唐朝是中华民族引以为傲的时代，无论是从领土上还是从文化辐射上，唐朝无疑都是最具影响力的朝代之一。据记载，唐朝的时候，有一个做买卖的人途经武阳（今河北大名、馆陶一带），不小心把一件心爱的衣服丢了。他走了几十里后才发觉，心中很着急，有人劝慰他说：“不要紧，我们武阳境内路不拾遗，你回去找找看，一定可以找得到。”那人听了半信半疑，赶回去一找，果然找到了他丢失的衣服。这是关于“路不拾遗”这个成语的典故，也反映了唐朝时期人人富足、心地纯洁的盛世景象。
而要创造出这样的盛世，不仅需要孔子的大仁大爱，也需要墨子的市井之爱，大家相互帮助，彼此有利益牵扯，共赢共荣，就能够相安无事地相处下去，也不会因为贫贱窘困的生活而感到难堪，甚至产生邪念了。
宋仁宗时期，有一年遇到了大旱，全国各地颗粒无收，尤其是范仲淹管辖的吴中地区，旱情更为严重。当时朝廷实行了一套救荒措施，但是范仲淹却自有主张。
他知道吴地的百姓喜欢赛龙舟，就大力提倡；他知道当地的有钱人喜欢做佛事，就对他们说：“现在是荒年，百姓没有饭吃，你们不妨趁此机会做点佛事，建寺庙修佛塔，只要给一点粮食百姓就肯干，不是很好吗？”富人们一听，觉得很有道理，就开始大量雇佣农民，兴建了很多工程。
但是很多人不能理解范仲淹的用意，就在皇上面前告状说他不顾救荒，大兴土木，消耗民力财力。于是，范仲淹向皇上讲明了自己的用意：我之所以这么做，是害怕贫民因为饥荒闹事。如今饥民无数，而国库财力有限，因此不如去向富人“借”点钱财来安置穷人，让他们之间相互需求，互利互惠，这样也就不会有叛乱发生了。
果然，这一年没有发生动乱，灾民靠做工度过了艰难的时期。
范仲淹的这种思想，正是墨子所提倡的兼爱——相互需要，相互依赖。也只有这样，才能够让不同身份、阶级的人和平相处。
墨子在《兼爱中》还说，爱别人的人，别人也必然爱他；利于别人的人，别人也必然利于他；憎恶别人的人，别人也必然憎恶他；残害别人的人，别人也必然残害他。我们希望得到别人的尊敬，就首先要尊敬别人，我们希望得到别人的关爱，也就首先要关爱别人。这句话正是我们青少年应该明白的，其实要做到墨子的兼爱，就是要看到我们与别人之间的联系，要知道利人利己。
墨子虽然是一介布衣平民，却有深邃的智慧，他看出了治国安邦的核心就是“爱”，而且是包含着生活所需的种种利益的爱。但是现实生活中，常常会有人希望一种超越了民族、语言的大爱，这对于实实在在的生活来说，是难以实现的。让自己回到生活中，在牵扯人生、机会、利益、前途的爱中感受生活。
第七章2 爱让生活更美好
如果说孔子主张仁爱，是从君子的修为出发，那么墨子的爱，就是从一个普通人过日子的角度出发，带着浓厚的生活气息。“兼相爱，交相利。”既爱自己也爱别人，与人交往要对彼此有利。正是这样的主张，让梁启超在国运衰亡的时候感叹“欲救中国，厥惟墨学”。
墨子用了很多的章句来阐述自己的兼爱思想，在《兼爱上》中，他说：若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
这段话的意思非常浅显，就是说若使天下的人都彼此相爱，国与国不互相攻打，家与家不互相争夺，没有盗贼，君臣父子都忠孝慈爱，这样天下就太平了。圣人既然以治理天下为己任，怎么能不禁止人们互相仇恨而不劝导人们彼此相爱呢？所以，天下人能彼此相爱才会太平，互相仇恨就会混乱。
墨子在《兼爱中》提出了一个兼爱的社会里，“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚”，强大的就不会压迫弱小的，人多的就不会抢劫人少的，富有的就不会欺侮贫穷的，显贵的就不会轻视低贱的，诡诈的就不会欺骗愚笨的。天下一切祸乱、篡位、积怨、仇恨等之所以都不发生，就是由于互相爱。
唐朝是中华民族引以为傲的时代，无论是从领土上还是从文化辐射上，唐朝无疑都是最具影响力的朝代之一。据记载，唐朝的时候，有一个做买卖的人途经武阳（今河北大名、馆陶一带），不小心把一件心爱的衣服丢了。他走了几十里后才发觉，心中很着急，有人劝慰他说：“不要紧，我们武阳境内路不拾遗，你回去找找看，一定可以找得到。”那人听了半信半疑，赶回去一找，果然找到了他丢失的衣服。这是关于“路不拾遗”这个成语的典故，也反映了唐朝时期人人富足、心地纯洁的盛世景象。
而要创造出这样的盛世，不仅需要孔子的大仁大爱，也需要墨子的市井之爱，大家相互帮助，彼此有利益牵扯，共赢共荣，就能够相安无事地相处下去，也不会因为贫贱窘困的生活而感到难堪，甚至产生邪念了。
宋仁宗时期，有一年遇到了大旱，全国各地颗粒无收，尤其是范仲淹管辖的吴中地区，旱情更为严重。当时朝廷实行了一套救荒措施，但是范仲淹却自有主张。
他知道吴地的百姓喜欢赛龙舟，就大力提倡；他知道当地的有钱人喜欢做佛事，就对他们说：“现在是荒年，百姓没有饭吃，你们不妨趁此机会做点佛事，建寺庙修佛塔，只要给一点粮食百姓就肯干，不是很好吗？”富人们一听，觉得很有道理，就开始大量雇佣农民，兴建了很多工程。
但是很多人不能理解范仲淹的用意，就在皇上面前告状说他不顾救荒，大兴土木，消耗民力财力。于是，范仲淹向皇上讲明了自己的用意：我之所以这么做，是害怕贫民因为饥荒闹事。如今饥民无数，而国库财力有限，因此不如去向富人“借”点钱财来安置穷人，让他们之间相互需求，互利互惠，这样也就不会有叛乱发生了。
果然，这一年没有发生动乱，灾民靠做工度过了艰难的时期。
范仲淹的这种思想，正是墨子所提倡的兼爱——相互需要，相互依赖。也只有这样，才能够让不同身份、阶级的人和平相处。
墨子在《兼爱中》还说，爱别人的人，别人也必然爱他；利于别人的人，别人也必然利于他；憎恶别人的人，别人也必然憎恶他；残害别人的人，别人也必然残害他。我们希望得到别人的尊敬，就首先要尊敬别人，我们希望得到别人的关爱，也就首先要关爱别人。这句话正是我们青少年应该明白的，其实要做到墨子的兼爱，就是要看到我们与别人之间的联系，要知道利人利己。
墨子虽然是一介布衣平民，却有深邃的智慧，他看出了治国安邦的核心就是“爱”，而且是包含着生活所需的种种利益的爱。但是现实生活中，常常会有人希望一种超越了民族、语言的大爱，这对于实实在在的生活来说，是难以实现的。让自己回到生活中，在牵扯人生、机会、利益、前途的爱中感受生活。