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微细智、众生界同类甚微细智、众生界无量趣甚微细智、众生界不思议种种分别所作甚微细智、众生界无量杂染甚微细智、众生界无量清净甚微细智──如是等一切众生界境界甚微细，于一念中能以智慧皆如实知；广摄众生而为说法，开示种种清净法门，令修菩萨广大智慧；化身无量，见者欢喜，以智日光照菩萨心，令其开悟智慧自在。以无著无缚解脱心，为一切众生于一切世界修普贤行，得尽虚空界、法界、一切世界甚微细智，所谓：小世界甚微细智、大世界甚微细智、杂染世界甚微细智、清净世界甚微细智、无比世界甚微细智、种种世界甚微细智、广世界甚微细智、狭世界甚微细智、无碍庄严世界甚微细智、遍一切世界佛出现甚微细智、遍一切世界说正法甚微细智、遍一切世界普现身甚微细智、遍一切世界放大光明甚微细智、尽一切世界示现诸佛自在神通甚微细智、尽一切世界以一音声示一切音甚微细智、入一切世界一切佛刹道场众会甚微细智、以一切法界佛刹作一佛刹甚微细智、以一佛刹作一切法界佛刹甚微细智、知一切世界如梦甚微细智、知一切世界如像甚微细智、知一切世界如幻甚微细智；如是了知出生一切菩萨之道，入普贤行智慧神通，具普贤观，修菩萨行，常无休息；得一切佛自在神变，具无碍身，住无依智，于诸善法无所取著，心之所行悉无所得；于一切处起远离想，于菩萨行起净修想，于一切智无取著想，以诸三昧而自庄严，智慧随顺一切法界。以无著无缚解脱心，入普贤菩萨行门，得无量法界甚微细智、演说一切法界甚微细智、入广大法界甚微细智、分别不思议法界甚微细智、分别一切法界甚微细智、一念遍一切法界甚微细智、普入一切法界甚微细智、知一切法界无所得甚微细智、观一切法界无所碍甚微细智、知一切法界无有生甚微细智、于一切法界现神变甚微细智──如是等一切法界甚微细，以广大智皆如实知；于法自在，示普贤行，令诸众生皆悉满足；不舍于义，不著于法，出生平等无碍之智；知无碍本，不住一切法，不坏诸法性，如实无染，犹若虚空，随顺世间起于言说；开真实义，示寂灭性，于一切境无依、无住、无有分别；明见法界，广大安立，了诸世间及一切法平等无二，离一切著。以无著无缚解脱心，修普贤行，生诸劫甚微细智，所谓：以不可说劫为一念甚微细智、以一念为不可说劫甚微细智、以阿僧祇劫入一劫甚微细智、以一劫入阿僧祇劫甚微细智、以长劫入短劫甚微细智、以短劫入长劫甚微细智、入有佛劫无佛劫甚微细智、知一切劫数甚微细智、知一切劫非劫甚微细智、一念中见三世一切劫甚微细智──如是等一切诸劫甚微细，以如来智，于一念中皆如实知；得诸菩萨圆满行王心、入普贤行心、离一切分别异道戏论心、发大愿无懈息心、普见无量世界网无量诸佛充满心、于诸佛善根诸菩萨行能闻持心、于安慰一切众生广大行闻已不忘心、能于一切劫现佛出世心、于一一世界尽未来际行不动行无休息心、于一切世界中以如来身业充满菩萨身心。以无著无缚解脱心，修普贤行，成不退转，得一切法甚微细智，所谓：甚深法甚微细智、广大法甚微细智、种种法甚微细智、庄严法甚微细智、一切法无有量甚微细智、一切法入一法甚微细智、一法入一切法甚微细智、一切法入非法甚微细智、无法中安立一切法而不相违甚微细智、入一切佛法方便无有余甚微细智──如是等一切世界一切言说所安立法诸微细智，与彼同等，其智无碍，皆如实知；得入无边法界心，于一一法界深心坚住，成无碍行；以一切智充满诸根，入诸佛智，正念方便，成就诸佛广大功德；遍满法界，普入一切诸如来身，现诸菩萨所有身业，随顺一切世界言词，演说于法；得一切佛神力所加智慧意业，出生无量善巧方便分别诸法萨婆若智。以无著无缚解脱心，修普贤行，出生一切甚微细智，所谓：知一切刹甚微细智、知一切众生甚微细智、知一切法果报甚微细智、知一切众生心甚微细智、知一切说法时甚微细智、知一切法界甚微细智、知一切尽虚空界三世甚微细智、知一切语言道甚微细智、知一切世间行甚微细智、知一切出世行甚微细智，乃至知一切如来道、一切菩萨道、一切众生道甚微细智；修菩萨行，住普贤道，若文若义皆如实知；生如影智，生如梦智，生如幻智，生如响智，生如化智，生如空智，生寂灭智，生一切法界智，生无所依智，生一切佛法智。’
“佛子，菩萨摩诃萨以无著无缚解脱心回向，不分别若世间、若世间法，不分别若菩提、若菩提萨埵，不分别若菩萨行、若出离道，不分别若佛、若一切佛法，不分别若调伏众生、若不调伏众生，不分别若善根、若回向，不分别若自、若他，不分别若施物、若受施者，不分别若菩萨行、若等正觉，不分别若法、若智。
“佛子，菩萨摩诃萨以彼善根如是回向，所谓：‘心无著无缚解脱，身无著无缚解脱，口无著无缚解脱，业无著无缚解脱，报无著无缚解脱，世间无著无缚解脱，佛刹无著无缚解脱，众生无著无缚解脱，法无著无缚解脱，智无著无缚解脱。’菩萨摩诃萨如是回向时，如三世诸佛为菩萨时所修回向而行回向；学过去诸佛回向，成未来诸佛回向，住现在诸佛回向；安住过去诸佛回向道，不舍未来诸佛回向道，随顺现在诸佛回向道；勤修过去诸佛教，成就未来诸佛教，了知现在诸佛教；满足过去诸佛平等，成就未来诸佛平等，安住现在诸佛平等；行过去诸佛境界，住未来诸佛境界，等现在诸佛境界；得三世一切诸佛善根，具三世一切诸佛种性，住三世一切诸佛所行，顺三世一切诸佛境界。
“佛子，是为菩萨摩诃萨第九无著无缚解脱心回向。菩萨摩诃萨住此回向时，一切金刚轮围山所不能坏，于一切众生中色相第一无能及者，悉能摧破诸魔邪业，普现十方一切世界；修菩萨行，为欲开悟一切众生，以善方便说诸佛法；得大智慧，于诸佛法心无迷惑，在在生处若行若住，常得值遇不坏眷属；三世诸佛所说正法，以清净念悉能受持，尽未来劫修菩萨行，常不休息，无所依著；普贤行愿增长具足，得一切智施作佛事，成就菩萨自在神通。”
尔时，金刚幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：
“普于十方无等尊，未曾一起轻慢心，随其所修功德业，亦复恭敬生尊重。
所修一切诸功德，不为自己及他人，恒以最上信解心，利益众生故回向。
未尝暂起高慢心，亦复不生下劣意，如来所有身等业，彼悉请问勤修习。
所修种种诸善根，悉为利益诸含识，安住深心广大解，回向人尊功德位。
世间所有无量别，种种善巧奇特事，粗细广大及甚深，靡不修行皆了达。
世间所有种种身，以身平等入其中，于此修行得了悟，慧门成就无退转。
世间国土无量种，微细广大仰覆别，菩萨能以智慧门，一毛孔中无不见。
众生心行无有量，能令平等入一心，以智慧门悉开悟，于所修行不退转。
众生诸根及欲乐，上中下品各不同，一切甚深难可知，随其本性悉能了。
众生所有种种业，上中下品各差别，菩萨深入如来力，以智慧门普明见。
不可思议无量劫，能令平等入一念，如是见已遍十方，修行一切清净业。
过去未来及现在，了知其相各不同，而亦不违平等理，是则大心明达行。
世间众生行不同，或显或隐无量种，菩萨悉知差别相，亦知其相皆无相。
十方世界一切佛，所现自在神通力，广大难可得思议，菩萨悉能分别知。
一切世界兜率中，自然觉悟人师子，功德广大净无等，如其体相悉能见。
或现降神处母胎，无量自在大神变，成佛说法示灭度，普遍世间无暂已。
人中师子初生时，一切胜智悉承奉，诸天帝释梵王等，靡不恭敬而瞻侍。
十方一切无有余，无量无边法界中，无始无末无遐迩，示现如来自在力。
人中尊导现生已，游行诸方各七步，欲以妙法悟群生，是故如来普观察。
见诸众生沉欲海，盲暗愚痴之所覆，人中自在现微笑，念当救彼三有苦。
大师子吼出妙音，我为世间第一尊，应燃明净智慧灯，灭彼生死愚痴暗。
人师子王出世时，普放无量大光明，令诸恶道皆休息，永灭世间众苦难。
或时示现处王宫，或现舍家修学道，为欲饶益众生故，示其如是自在力。
如来始坐道场时，一切大地皆动摇，十方世界悉蒙光，六趣众生咸离苦。
震动一切魔宫殿，开悟十方众生心，昔曾受化及修行，皆使了知真实义。
十方所有诸国土，悉入毛孔无有余，一切毛孔刹无边，于彼普现神通力。
一切诸佛所开演，无量方便皆随悟，设诸如来所不说，亦能解了勤修习。
遍满三千大千界，一切魔军兴斗诤，所作无量种种恶，无碍智门能悉灭。
如来或在诸佛刹，或复现处诸天宫，或在梵宫而现身，菩萨悉见无障碍。
佛现无量种种身，转于清净妙法轮，乃至三世一切劫，求其边际不可得。
宝座高广最无等，遍满十方无量界，种种妙相而庄严，佛处其上难思议。
诸佛子众共围绕，尽于法界悉周遍，开示菩提无量行，一切最胜所由道。
诸佛随宜所作业，无量无边等法界，智者能以一方便，一切了知无不尽。
诸佛自在神通力，示现一切种种身，或现诸趣无量生，或现婇女众围绕。
或于无量诸世界，示现出家成佛道，乃至最后般涅槃，分布其身起塔庙。
如是种种无边行，导师演说佛所住，世尊所有大功德，誓愿修行悉令尽。
以彼善根回向时，住于如是方便法，如是修习菩提行，其心毕竟无厌怠。
如来所有大神通，及以无边胜功德，乃至世间诸智行，一切悉知无不尽。
如是一切人中主，随其所有诸境界，于一念中皆了悟，而亦不舍菩提行。
诸佛所有微细行，及一切刹种种法，于彼悉能随顺知，究竟回向到彼岸。
有数无数一切劫，菩萨了知即一念，于此善入菩提行，常勤修习不退转。
十方所有无量刹，或有杂染或清净，及彼一切诸如来，菩萨悉能分别知。
于念念中悉明见，不可思议无量劫，如是三世无有余，具足修治菩萨行。
于一切心平等入，入一切法亦平等，尽空佛刹斯亦然，彼最胜行悉了知。
出生众生及诸法，所有种种诸智慧，菩萨神力亦复然，如是一切无穷尽。
诸微细智各差别，菩萨尽摄无有余，同相异相悉善知，如是修行广大行。
十方无量诸佛刹，其中众生各无量，趣生族类种种殊，住行力已悉能知。
过去未来现在世，所有一切诸导师，若人知此而回向，则与彼佛行平等。
若人能修此回向，则为学佛所行道，当得一切佛功德，及以一切佛智慧。
一切世间莫能坏，一切所学皆成就，常能忆念一切佛，常见一切世间灯。
菩萨胜行不可量，诸功德法亦如是，已住如来无上行，悉知诸佛自在力。
微细智、众生界同类甚微细智、众生界无量趣甚微细智、众生界不思议种种分别所作甚微细智、众生界无量杂染甚微细智、众生界无量清净甚微细智──如是等一切众生界境界甚微细，于一念中能以智慧皆如实知；广摄众生而为说法，开示种种清净法门，令修菩萨广大智慧；化身无量，见者欢喜，以智日光照菩萨心，令其开悟智慧自在。以无著无缚解脱心，为一切众生于一切世界修普贤行，得尽虚空界、法界、一切世界甚微细智，所谓：小世界甚微细智、大世界甚微细智、杂染世界甚微细智、清净世界甚微细智、无比世界甚微细智、种种世界甚微细智、广世界甚微细智、狭世界甚微细智、无碍庄严世界甚微细智、遍一切世界佛出现甚微细智、遍一切世界说正法甚微细智、遍一切世界普现身甚微细智、遍一切世界放大光明甚微细智、尽一切世界示现诸佛自在神通甚微细智、尽一切世界以一音声示一切音甚微细智、入一切世界一切佛刹道场众会甚微细智、以一切法界佛刹作一佛刹甚微细智、以一佛刹作一切法界佛刹甚微细智、知一切世界如梦甚微细智、知一切世界如像甚微细智、知一切世界如幻甚微细智；如是了知出生一切菩萨之道，入普贤行智慧神通，具普贤观，修菩萨行，常无休息；得一切佛自在神变，具无碍身，住无依智，于诸善法无所取著，心之所行悉无所得；于一切处起远离想，于菩萨行起净修想，于一切智无取著想，以诸三昧而自庄严，智慧随顺一切法界。以无著无缚解脱心，入普贤菩萨行门，得无量法界甚微细智、演说一切法界甚微细智、入广大法界甚微细智、分别不思议法界甚微细智、分别一切法界甚微细智、一念遍一切法界甚微细智、普入一切法界甚微细智、知一切法界无所得甚微细智、观一切法界无所碍甚微细智、知一切法界无有生甚微细智、于一切法界现神变甚微细智──如是等一切法界甚微细，以广大智皆如实知；于法自在，示普贤行，令诸众生皆悉满足；不舍于义，不著于法，出生平等无碍之智；知无碍本，不住一切法，不坏诸法性，如实无染，犹若虚空，随顺世间起于言说；开真实义，示寂灭性，于一切境无依、无住、无有分别；明见法界，广大安立，了诸世间及一切法平等无二，离一切著。以无著无缚解脱心，修普贤行，生诸劫甚微细智，所谓：以不可说劫为一念甚微细智、以一念为不可说劫甚微细智、以阿僧祇劫入一劫甚微细智、以一劫入阿僧祇劫甚微细智、以长劫入短劫甚微细智、以短劫入长劫甚微细智、入有佛劫无佛劫甚微细智、知一切劫数甚微细智、知一切劫非劫甚微细智、一念中见三世一切劫甚微细智──如是等一切诸劫甚微细，以如来智，于一念中皆如实知；得诸菩萨圆满行王心、入普贤行心、离一切分别异道戏论心、发大愿无懈息心、普见无量世界网无量诸佛充满心、于诸佛善根诸菩萨行能闻持心、于安慰一切众生广大行闻已不忘心、能于一切劫现佛出世心、于一一世界尽未来际行不动行无休息心、于一切世界中以如来身业充满菩萨身心。以无著无缚解脱心，修普贤行，成不退转，得一切法甚微细智，所谓：甚深法甚微细智、广大法甚微细智、种种法甚微细智、庄严法甚微细智、一切法无有量甚微细智、一切法入一法甚微细智、一法入一切法甚微细智、一切法入非法甚微细智、无法中安立一切法而不相违甚微细智、入一切佛法方便无有余甚微细智──如是等一切世界一切言说所安立法诸微细智，与彼同等，其智无碍，皆如实知；得入无边法界心，于一一法界深心坚住，成无碍行；以一切智充满诸根，入诸佛智，正念方便，成就诸佛广大功德；遍满法界，普入一切诸如来身，现诸菩萨所有身业，随顺一切世界言词，演说于法；得一切佛神力所加智慧意业，出生无量善巧方便分别诸法萨婆若智。以无著无缚解脱心，修普贤行，出生一切甚微细智，所谓：知一切刹甚微细智、知一切众生甚微细智、知一切法果报甚微细智、知一切众生心甚微细智、知一切说法时甚微细智、知一切法界甚微细智、知一切尽虚空界三世甚微细智、知一切语言道甚微细智、知一切世间行甚微细智、知一切出世行甚微细智，乃至知一切如来道、一切菩萨道、一切众生道甚微细智；修菩萨行，住普贤道，若文若义皆如实知；生如影智，生如梦智，生如幻智，生如响智，生如化智，生如空智，生寂灭智，生一切法界智，生无所依智，生一切佛法智。’
“佛子，菩萨摩诃萨以无著无缚解脱心回向，不分别若世间、若世间法，不分别若菩提、若菩提萨埵，不分别若菩萨行、若出离道，不分别若佛、若一切佛法，不分别若调伏众生、若不调伏众生，不分别若善根、若回向，不分别若自、若他，不分别若施物、若受施者，不分别若菩萨行、若等正觉，不分别若法、若智。
“佛子，菩萨摩诃萨以彼善根如是回向，所谓：‘心无著无缚解脱，身无著无缚解脱，口无著无缚解脱，业无著无缚解脱，报无著无缚解脱，世间无著无缚解脱，佛刹无著无缚解脱，众生无著无缚解脱，法无著无缚解脱，智无著无缚解脱。’菩萨摩诃萨如是回向时，如三世诸佛为菩萨时所修回向而行回向；学过去诸佛回向，成未来诸佛回向，住现在诸佛回向；安住过去诸佛回向道，不舍未来诸佛回向道，随顺现在诸佛回向道；勤修过去诸佛教，成就未来诸佛教，了知现在诸佛教；满足过去诸佛平等，成就未来诸佛平等，安住现在诸佛平等；行过去诸佛境界，住未来诸佛境界，等现在诸佛境界；得三世一切诸佛善根，具三世一切诸佛种性，住三世一切诸佛所行，顺三世一切诸佛境界。
“佛子，是为菩萨摩诃萨第九无著无缚解脱心回向。菩萨摩诃萨住此回向时，一切金刚轮围山所不能坏，于一切众生中色相第一无能及者，悉能摧破诸魔邪业，普现十方一切世界；修菩萨行，为欲开悟一切众生，以善方便说诸佛法；得大智慧，于诸佛法心无迷惑，在在生处若行若住，常得值遇不坏眷属；三世诸佛所说正法，以清净念悉能受持，尽未来劫修菩萨行，常不休息，无所依著；普贤行愿增长具足，得一切智施作佛事，成就菩萨自在神通。”
尔时，金刚幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：
“普于十方无等尊，未曾一起轻慢心，随其所修功德业，亦复恭敬生尊重。
所修一切诸功德，不为自己及他人，恒以最上信解心，利益众生故回向。
未尝暂起高慢心，亦复不生下劣意，如来所有身等业，彼悉请问勤修习。
所修种种诸善根，悉为利益诸含识，安住深心广大解，回向人尊功德位。
世间所有无量别，种种善巧奇特事，粗细广大及甚深，靡不修行皆了达。
世间所有种种身，以身平等入其中，于此修行得了悟，慧门成就无退转。
世间国土无量种，微细广大仰覆别，菩萨能以智慧门，一毛孔中无不见。
众生心行无有量，能令平等入一心，以智慧门悉开悟，于所修行不退转。
众生诸根及欲乐，上中下品各不同，一切甚深难可知，随其本性悉能了。
众生所有种种业，上中下品各差别，菩萨深入如来力，以智慧门普明见。
不可思议无量劫，能令平等入一念，如是见已遍十方，修行一切清净业。
过去未来及现在，了知其相各不同，而亦不违平等理，是则大心明达行。
世间众生行不同，或显或隐无量种，菩萨悉知差别相，亦知其相皆无相。
十方世界一切佛，所现自在神通力，广大难可得思议，菩萨悉能分别知。
一切世界兜率中，自然觉悟人师子，功德广大净无等，如其体相悉能见。
或现降神处母胎，无量自在大神变，成佛说法示灭度，普遍世间无暂已。
人中师子初生时，一切胜智悉承奉，诸天帝释梵王等，靡不恭敬而瞻侍。
十方一切无有余，无量无边法界中，无始无末无遐迩，示现如来自在力。
人中尊导现生已，游行诸方各七步，欲以妙法悟群生，是故如来普观察。
见诸众生沉欲海，盲暗愚痴之所覆，人中自在现微笑，念当救彼三有苦。
大师子吼出妙音，我为世间第一尊，应燃明净智慧灯，灭彼生死愚痴暗。
人师子王出世时，普放无量大光明，令诸恶道皆休息，永灭世间众苦难。
或时示现处王宫，或现舍家修学道，为欲饶益众生故，示其如是自在力。
如来始坐道场时，一切大地皆动摇，十方世界悉蒙光，六趣众生咸离苦。
震动一切魔宫殿，开悟十方众生心，昔曾受化及修行，皆使了知真实义。
十方所有诸国土，悉入毛孔无有余，一切毛孔刹无边，于彼普现神通力。
一切诸佛所开演，无量方便皆随悟，设诸如来所不说，亦能解了勤修习。
遍满三千大千界，一切魔军兴斗诤，所作无量种种恶，无碍智门能悉灭。
如来或在诸佛刹，或复现处诸天宫，或在梵宫而现身，菩萨悉见无障碍。
佛现无量种种身，转于清净妙法轮，乃至三世一切劫，求其边际不可得。
宝座高广最无等，遍满十方无量界，种种妙相而庄严，佛处其上难思议。
诸佛子众共围绕，尽于法界悉周遍，开示菩提无量行，一切最胜所由道。
诸佛随宜所作业，无量无边等法界，智者能以一方便，一切了知无不尽。
诸佛自在神通力，示现一切种种身，或现诸趣无量生，或现婇女众围绕。
或于无量诸世界，示现出家成佛道，乃至最后般涅槃，分布其身起塔庙。
如是种种无边行，导师演说佛所住，世尊所有大功德，誓愿修行悉令尽。
以彼善根回向时，住于如是方便法，如是修习菩提行，其心毕竟无厌怠。
如来所有大神通，及以无边胜功德，乃至世间诸智行，一切悉知无不尽。
如是一切人中主，随其所有诸境界，于一念中皆了悟，而亦不舍菩提行。
诸佛所有微细行，及一切刹种种法，于彼悉能随顺知，究竟回向到彼岸。
有数无数一切劫，菩萨了知即一念，于此善入菩提行，常勤修习不退转。
十方所有无量刹，或有杂染或清净，及彼一切诸如来，菩萨悉能分别知。
于念念中悉明见，不可思议无量劫，如是三世无有余，具足修治菩萨行。
于一切心平等入，入一切法亦平等，尽空佛刹斯亦然，彼最胜行悉了知。
出生众生及诸法，所有种种诸智慧，菩萨神力亦复然，如是一切无穷尽。
诸微细智各差别，菩萨尽摄无有余，同相异相悉善知，如是修行广大行。
十方无量诸佛刹，其中众生各无量，趣生族类种种殊，住行力已悉能知。
过去未来现在世，所有一切诸导师，若人知此而回向，则与彼佛行平等。
若人能修此回向，则为学佛所行道，当得一切佛功德，及以一切佛智慧。
一切世间莫能坏，一切所学皆成就，常能忆念一切佛，常见一切世间灯。
菩萨胜行不可量，诸功德法亦如是，已住如来无上行，悉知诸佛自在力。